Welcome to Muthukamalam Tamil Web Magazine...! முத்துக்கமலம் இணைய இதழ் தங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறது...!
                1-6-2006 முதல் இணையத்தில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு! இது தமிழ் ஆர்வலர்களின் இலக்கியத் துடிப்பு!!            E - ISSN  2454-1990
muthukamalam muthukamalam
பல்வேறு தடைகளைத் தாண்டி, பதினாறாம் ஆண்டில் பயணித்துக் கொண்டிருக்கும் முத்துக்கமலம் இணைய இதழ் தங்களை அன்புடனும் மனமகிழ்வுடனும் வரவேற்கிறது...

Content
உள்ளடக்கம்

சமையல்

பார்வையாளர்கள்
(04-12-2008 முதல்)


கட்டுரை
கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்

தமிழ்ச் சிறுகதைகளின் பன்முகத்தன்மை


17. சிறுகதைகளில் சாதியநிலை சார்ந்த மாற்றங்கள்

முனைவர் வி. புனிதா

சமூக நீதி சார்ந்த புதிய சமத்துவம், பழைய மதிப்பான படிநிலை வேற்றுமை ஆகிய இரண்டிற்கும் இடையில் சாதியத்தாக்கம் மதிப்பு மாற்றம் பெறுவதை சிறுகதை ஆசிரியர்கள் சித்தரிக்கின்றனர். சிறுகதைகளை ஆராய்ந்து பார்க்கும் மதிப்பு மாறுதல் என்பது கீழ்கண்ட ஐந்து வகைகளில் வெளிப்பட்டுள்ளது.



1. அகமண மீறல்

2. உயர்சாதி மனப்பான்மை மாறுதல் பெறல்

3. உயர்வு தாழ்வு மோதல்

4. சமத்துவ எழுச்சி பெறல்

5. சாதிய பழக்க வழக்கங்கள் மாறல்

அகமண மீறல்

பழைய சாதியக் கட்டமைப்புக் கூறுகளில் ஒன்று அகமண முறை. இந்த அகமண முறையின் நெகிழ்ச்சியைச் சிறுகதைகள் சுட்டுகின்றன. அகமண முறைக்கு அடிப்படை சாதி ஆகும். சாதி என்னும் சொல்லுக்குப் பிரிவு என்பது பொருள். தொல்காப்பிய மரபியலில் வரும்

“நீர்வாழ் சாதியும் அது பெறற்கு உரிய”

எனும் நூற்பா இதனை விளக்கும்.

சங்க காலத்தில் தொழில் வழிப்பட்ட சாதிப்பிரிவுகள் இருந்தன.

“வேற்றுமை தெரிந்த நாற்பாலுள்ளும்
கீழ்ப்பால் ஒருவன் கற்பின் மேற்பால் ஒருவனும்
அவன்கட் படுமே”



என்ற புறநானூற்றுப் பாடலில் வரும் கீழ்ப்பால் என்பது, கீழ்ச்சாதியையும் மேற்பால் என்பது, மேல் சாதியையும் குறிக்கின்றன. ஐங்குறுநூறு, அகநானூறு போன்ற அகத்துறை இலக்கியங்கள் குறிஞ்சி நிலத்துக் குறவன் நெய்தல் நிலத்து மீனவர் மகளை விரும்பி மணந்து கொண்டதாகக் கூறுகின்றன. குறவர் மீனவர்களிடையே வேறுபாடுகள் இல்லாமல் திருமணங்கள் நடைபெற்றன என்ற செய்தியை இது விளக்குகின்றது.

எனவே, தமிழ்நாட்டில் சங்ககாலத்தில் சாதிய வேறுபாடுகள் தொழில் ரீதியில் இருந்தன என்பதும், சாதிகளுக்கிடையே உயர்வு தாழ்வுகள் உண்டு என்பதும் புலனாகிறது. இது ஆசிரியர்களின் வருகைக்குப் பின் பல்வேறு உட்பிரிவுகளாகப் பிரிந்து மேலும் வளர்ந்தது.

“ஒருவன் (அல்லது ஒருத்தி) தான் இருக்கின்ற
குழுவுக்குள்ளேயே, அதாவது உறவுக்குழுக்குள்ளேயே
அல்லது சமயத்துக்குள்ளேயே திருமணம் செய்து
கொண்டால் அதற்கு அகமணம் என்று பெயர்” (உ. சுப்பிரமணியபிள்ளை - சமூகவியல் ப. 61)

சிறுகதை ஆசிரியர்கள் தத்தம் சிறகதைப் படைப்புகளில் அகமண மீறலைச் சித்தரித்துக் காட்டுகின்றனர். கந்தர்வனின் “காடுவரை” என்ற சிறுகதையில் வரும் விசயலட்சுமி தீவிர ஆசாரக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பிராமணப்பெண். இவள், தன்னுடன் வேலைபார்க்கும் பெஞ்சமின் என்ற ஆங்கிலோ இந்தியனைக் காதலித்துப் பெற்றோரின் எதிர்ப்பை மீறித் திருமணம் செய்து கொள்கிறாள். பெஞ்சமின் பெற்றோர்களும் இத்திருமணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. கலப்புத் திருமணம் செய்துகொண்ட விசயலட்சுமியும், பெஞ்சமினும் அன்புடன் வாழ்ந்து வந்தார்கள். இந்நிலையில் கர்ப்பமுற்ற விசயலட்சுமி முதல் பிரசவத்தில் இறந்து விடுகிறாள். இருவர் வீட்டிலிருந்தும் பெற்றோர்கள் வருகிறார்கள். பிணத்தை எங்கு புதைப்பது என்பதில் போராட்டம் நடைபெறுகின்றது.

தத்தம் சாதிய மதிப்புகளைப் பின்பற்றி மனிதன் வாழவேண்டும் என்ற பழைய சமூக எதிர்பார்ப்பு முற்றிலுமாக மாற்றம் அடையவில்லை என்றாலும், காதல் காரணமாகப் புதிய சமூக மாறுதல் பின்னனியில் இளைஞர்களிடையே அகமண மீறலும் அதனால் பழக்க வழக்க மாறுதல்களும் ஏற்படுகின்றன. இந்த அகமண மீறல் சாதியக் கட்டுப்பாட்டை மீறிய சமத்துவம் என்ற புதிய சமூக மதிப்பு உருவாக்கத்திற்கு துணை செய்கின்றது.

சமூகத்தில் கல்வியும், பொருளாதாரமும் வேலை வாய்ப்பும் புதிய மதிப்பு உருவாகத் துணை செய்கின்றன. இவற்றின் மூலம் சாதி வேறுபாட்டு உணர்வு நீங்கிச் சமத்துவம் பெறலை இச்சிறுகதை சித்தரித்துள்ளது.



உயர்சாதி மனப்பான்மை மாறுதல் பெறல்

பழைய சமூக அமைப்பில் நான்கு வகை வருணப் பிரிவுகள் நடைமுறையில் இருந்தன. பல்வேறு சாதிப்பிரிவுகள் இன்னும் இருந்து வருகின்றன. இப்பிரிவுகளில் உயர் சாதியினராகக் கருதப்பட்டவர்கள் பிராமணர்கள். இவர்கள் நாட்டை ஆண்ட அரசனை விடவும் உயர்ந்தவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். சடங்குகள் பழக்க வழக்கங்கள் ஆகியவற்றில் பிற சாதியைவிடவும் வேறுபட்டவர்கள். ஆனால், புதிய சமூக மாறுதல் பின்னணியில் மேல், கீழ் என்ற சாதியப் படிநிலை வேற்றுமை மதிப்பு சார்ந்த மனப்பான்மைகளும் நடத்தைகளும் சமத்துவம் நோக்கி மாறுதல் அடைகின்றன. இம்மாறுதல்களையும் சிறுகதைகள் சித்தரித்துக் காட்டுகின்றன.

சீனி. மோகனின் “எக்குடிப்பிறப்பினும்” என்ற கதையில் வரும் கண்ணன் உயர்சாதியைச் சேர்ந்தவன். அய்யாக்கண்ணு இவனின் நண்பன். இவன் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவன். இருவரும் எழுத்தர் வேலைக்காக சர்வீஸ் கமிஷன் தேர்வு எழுதுகிறார்கள். தேர்வில் அய்யாக்கண்ணு வெற்றியடைகிறான். கண்ணன் தோல்வியுறுகிறான். இதனால் கண்ணனுக்கு வருத்தம் உண்டாகிறது. கண்ணனின் மாமா ராமமூர்த்தி கண்ணனைப் பார்த்து, நீ சொல்லிக் கொடுக்க அதனால் படித்துத் தேர்வு எழுதிய அய்யாக்கண்ணு வெற்றி பெற்றுவிட்டான், நாம் தோல்வியடைந்து விட்டோமே என்று தானே வருந்துகிறாய்” என்று கேட்கிறார். அதற்குக் கண்ணன் தேர்வில் அய்யாக்கண்ணு வெற்றிபெற்றது தனக்கு மகிழ்ச்சி என்றும், சாதிமதம் சார்புடன் விளங்கும் அரசின் மீதுதான் தனக்கு வருத்தம் என்றும் கூறுகிறான். இதைக்கேட்ட ராமமூர்த்தி மகிழ்ச்சி அடைகிறார். அய்யாக்கண்ணு நேர்முகத் தேர்விலும் வெற்றி பெற மீண்டும் கண்ணன் உதவி செய்கிறான்.

இக்கதையில் இடம்பெறும் கண்ணன், அவன் அப்பா ஆகியோரிடம் உயர் சாதிக்குரிய ஆசாரங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை. அத்துடன் தாழ்த்தப்பட்ட இனத்தவர்கள் முன்னேற்றத்திற்கு உயர்ந்த மனோபாவத்துடன் உதவி செய்கிறார்கள். உயர்சாதியினரின் மனமாறுதல், இக்கதையில் இயல்பாகச் சித்தரிக்கப் பெற்றுள்ளது.



உயர்வு தாழ்வு மோதல்

வேளாண் சமூக அமைப்புச் சார்ந்த மக்கள் தொழிலிய மாறுதல் பின்னணியில் சமத்துவ உணர்வு பெறுகிறார்கள். காலங்காலமாக வலுவாக ஊன்றியுள்ள சாதியப் பின்னணியில், இம்மதிப்பு மாறுதல்கள் எளிதாக ஏற்புப் பெறுவதில்லை. உயர்வு தாழ்வு மோதல் ஏற்படுவது தவிர்க்க இயலாததாகி வருகிறது. இம்மோதல்களையும் அதனால் ஏற்படும் முரண்களையும் சிறுகதைகள் சித்தரித்துக் காட்டுகின்றன.

செங்கை செல்வராசனின் “ராக்கால பாரிக்கோடுகள்” என்னும் கதையில் வரும் சரோசா பண்ணையாரின் மகள் இவள், தன்னுடைய தந்தையின் பண்ணையில் கூலி வேலை செய்வோரின் மகள் ராணியுடன் விளையாடுகிறாள். ஒருநாள் காரில் தன் தந்தையுடன் சென்று கொண்டிருந்த சரோசா கார் நின்றபோது ராணியை அழைக்கிறாள். அவளும் அருகில் வந்து தன் வாயில் வைத்திருந்த வெல்லக்கட்டியை எடுத்து கடித்துக் கொடுக்கிறாள். இதனைப் பார்த்த பண்ணையார் கோபம் கொண்டு காரின் கதவை ராணியின் மேல் மோதுகிறார். தம் மகள் கூலிக்காரனின் மகளுடன் பேசுவதையும் பழகுவதையும் பார்த்த பண்ணையார்,

“அறிவிருக்கா உனக்கு? அந்த சாணி
பொறுக்குற கூலிக்கார நாயின் அப்பன்
நம்மவீட்டு படியாள், அவகூட என்ன
பேச்சு உனக்கு? ….” (செங்கை செல்வராசன் - ராக்கால பாரிக்கோடுகள் ப. 172)

என்று கடுமையாகக் கூறுகிறார். இதனைக் கேட்டு, சரோசா மனம் வருந்துகிறாள். இவ்வேறுபாடுகளுக்கும் காரணம் என்ன? என்ற கேள்வி அவளைச் சிந்திக்க வைக்கிறது. சாதிய ரீதியலான, வர்க்க வேறுபாட்டு மோதல் இக்கதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.


சமத்துவ எழுச்சி பெறல்

குப்பைகளைக் கூட்டுதல், வெட்டியான் தொழில் செய்தல் ஆகியவை கீழ்த்தரமான வேலைகளாகக் கருதப்பட்டன. இவ்வேலைகளைச் செய்வோரும், மலைவாழ் இனத்தவரும் கீழ்ச்சாதியினராக்கப்பட்டனர். இக்கீழ்ச்சாதியினரும் புதிய சமூக மாறுதல் பின்னணியில் சமத்துவ மதிப்பு நோக்கிய மன எழுச்சி பெற்றுப் போராடுவதை சிறுகதைகள் சித்தரித்துக் காட்டுகின்றன.

வேல. ராமமூர்த்தியின் “பூமயில்”, “கொட்டடி... கொட்டடி குருவக்கா” ஆகிய இரண்டு கதைகளும் கீழ்ச்சாதி இனத்தவரிடம் ஏற்பட்ட விழிப்புணர்வை விளக்குகின்றன. “பூமயில்” என்னும் கதையில் வரும் சோலை, நாகு இருவரும் பூமயிலின் பிள்ளைகள். சோலை கிடை ஆடுகள் வைத்து வளர்த்து வருகிறான். ஒரு நாள் நாகுவின் மகனுக்குக் காது குத்திக் கிடாய் வெட்டும் வைபவம் நடைபெறுகிறது. அப்போது சோலை ஆட்டை மேய்த்துவிட்டு வந்து விடுவதாகக் கூறிச் செல்கிறான். ஆடு மேய்க்கச் சென்ற இடத்தில் காவலர்களால் வேண்டுமென்றே கைது செய்யப்படுகிறான்.

“கொட்டடி ... கொட்டடி குருவக்கா” என்னும் கதையில் வரும் குருவன் வெட்டியான் குலத்தைச் சேர்ந்தவன். ஒரு சினிமா கொட்டகையில் கணக்கு எழுதிக் கொண்டிருந்தபோது வேலை கடினம் என்று முதலாளியிடம் சொல்வதற்கு அச்சமுற்று, ஒரு நாள் தலைமறைவாகி விடுகிறான். சினிமா கொட்டகைக்காரர் குருவன் பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஒடிவிட்டான் என்று காவல் நிலையத்தில் புகார் கொடுக்கிறார். காவலர்கள் குருவன் அகப்படாததால் அவன் மனைவி குருவக்காவை காவல் நிலையத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். கோபம் கொண்ட கொட்டுக்காரர்கள் அனைவரும் காவல் நிலையம் சென்று கொட்டடித்துக் குருவக்காவை மீட்டு வருகிறார்கள்.

ஒரு காலத்தில் உயர்சாதியினர் வாழும் வீதிகளில் நடப்பதற்கும், பொது நீர் ஊற்றுகளில் தண்ணீர் எடுப்பதற்கும் தாழ்த்தப்பட்ட இனத்தவருக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டிருந்தது. கையிடுக்கில் துண்டை வைத்துக்கொண்டு உடம்பை வளைத்து, மேல்சாதியினரிடம் மிகுந்த மரியாதையுடன் பேசி வந்தனர். இன்று,

“வேளை நெறுக்குடா... கண்ணாடியை ஒடச்சு ...
சோலையை வெளியேத்துங்கடா...” (வேல. ராமமூர்த்தி - பூமயில் ப. 73)

என்று கூறுமளவிற்கு போராட்டக் குணத்தைப் பெற்று இருக்கிறார்கள். உயர்சாதியைச் சேர்ந்தவர்களை அவர்களின் கொடுமைகளை எதிர்க்க வேண்டும் என்ற விழிப்புணர்வு சாதி சமத்துவ மதிப்பு அடிப்படையிலான எழுச்சி எனலாம்.


சாதிப் பழக்க வழக்கங்கள் மாறல்

இன்றைய இளைஞர்கள் புதிய சமத்துவ மதிப்பு உருவான பின்னணியில் திறந்த மனத்துடன் அனைவருடனும் சமமாகப் பழகித் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தாங்களே தீர்வு செய்யும் தன்னம்பிக்கையைப் பெற்று விளங்குகின்றார்கள். இதன் காரணமாகச் சாதியப் பழக்க வழக்கங்கள் மாறல் என்ற இந்நிலை சிறுகதைகளில் சித்தரிக்கப் பெற்றுள்ளன.

சுப்ரபாரதி மணியனின் “இன்னும் மீதமிருக்கிற பொழுதுகளில்” என்னும் சிறுகதைகள் வரும் மல்லிகார்ஜுனன் செட்டியார் இனத்தைச் சேர்ந்தவர். தன் சாதியில் நடைபெறும் திருமணங்களுக்கு, அதாவது மாப்பிள்ளைக்குத் தலையில் “டர்பன்” கட்டும் தொழில் செய்து வருகிறார். இதன் மூலம் படிநிலைத்தரத்தில் உயர்நிலை உணரப்பட்டது.

காலப்போக்கில் கலப்புத் திருமணத்தினாலும், இளைஞர்கள் பழைய பழக்க வழக்கங்களை விரும்பாததாலும், புதிய சமத்துவ மதிப்பு வாழ்க்கை முறையில் ஊடோடி வந்து கொண்டிருந்தாலும், டர்பன் கட்டுவதை விட்டு விடுகிறார்கள். தன் ஜாதியைச் சேர்ந்த இளைஞர்களின் மாற்றத்தைக் கண்டு மல்லிகார்ஜுனன் வேதனைப்படுகிறார்.

சாதி உணர்வு மட்டும் இல்லாமல், சாதிகளுக்கு உள்ளே இருக்கின்ற பழக்க வழக்கங்களும் காலப்போக்கில் மாறுவதை உணரமுடிகின்றது. இம்மாறுதல்களுக்கு அடிப்படைக் காரணம் புதிய சமத்துவ மதிப்பு சமூக மதிப்பாக ஊடுபரவி வருதலே எனலாம்.

சாதியநிலை, சமயநிலை, பெண்நிலை மற்றும் வர்க்கநிலை குறித்த சமூக மதிப்புகள் பரிசீலனை செய்யப்படுவதும், இச்சமூக மதிப்புகள் மாற்றம் பெறுவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. சிறுகதையாசிரியர்கள் இம்மதிப்பு மாற்றத்தை தெளிவுறச் சித்தரித்துக் காட்டுகின்றனர்.


*****


இது முத்துக்கமலம் இணைய இதழின் படைப்பு.

இணைய பக்க முகவரி: http://www.muthukamalam.com/essay/seminar/s2/p17.html


  2021
  2020
  2019
  2018
  2017

வலையொளிப் பதிவுகள்
  பெரியார் சொல்லும் திராவிடத் திருமணங்கள்

  எம்.ஜி.ஆர் நடித்த திரைப்படங்கள்

  சைனிக் பள்ளி சேர்க்கைக்கான நுழைவுத்தேர்வு

  கௌரவர்கள் யார்? யார்?

  தமிழ் ஆண்டுப் பெயர்கள்

  பிள்ளையார் சுழி வந்தது எப்படி?

  வருவது போவது, வந்தால் போகாது, போனால் வராது...?

  பண்டைய படைப் பெயர்கள்

  ஸ்ரீ அன்னை உணர்த்திய மலர்கள்

  மாணவன் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

  மரம் என்பதன் பொருள் என்ன?

  நீதி சதகம் கூறும் நீதிகள்

  மூன்று மரங்களின் விருப்பங்கள்

  மனிதன் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய குணங்கள்

  மனிதனுக்குக் கிடைத்த கூடுதல் ஆயுட்காலம்

  யானை - சில சுவையான தகவல்கள்

  ஒரு இரவுக்குள் நாலு கோடி பாடல்

  புகழ்ச்சிக்குப் பின்னால் வருவது...?

  நான்கு வகை மனிதர்கள்

  தேனி எஸ். மாரியப்பன் சிரிப்புகள் - I

  மாபாவியோர் வாழும் மதுரை

  கிருபானந்த வாரியார் பொன்மொழிகள் - I

  தமிழ்நாட்டு மக்களுக்கு ஒன்னு வைக்க மறந்துட்டானே...?

  குபேரக் கடவுள் வழிபாட்டு முறை

  மூன்று வகை மனிதர்கள்

  உலக மகளிர் நாள் விழா - முத்துக்கமலம் உரை


சிறப்புப் பகுதிகள்





முதன்மைப் படைப்பாளர்கள்

வலைப்பூவில் முத்துக்கமலம் இணைக்க...


சிரிக்க சிரிக்க
  எரிப்பதா? புதைப்பதா?
  அறிவை வைக்க மறந்துட்டானே...!
  செத்தும் செலவு வைப்பாள் காதலி!
  வீரப்பலகாரம் தெரியுமா?
  உங்களுக்கு ஒண்ணுமே இல்ல...!
  இலையுதிர் காலம் வராது!
  கண்ணதாசனின் நகைச்சுவைகள்
  குறைச்சுத்தான் எடை போடறாரு...!
  அவருக்கு ஒரு விவரமும் தெரியலடி!
  குனிஞ்ச தலை நிமிராத பொண்ணு...?
  இடத்தைக் காலி பண்ணுங்க...!
  சொறி சிரங்குக்கு ஒரு பாடல்!
  மாமியாரு பச்சைக்கிளி மாதிரி!
  மாபாவியோர் வாழும் மதுரை
  இளைய பெண்ணைக் கட்டித் தருவீங்களா?
  ஸ்ரீரங்கத்து யானைக்கு நாமம்!
  அகிலாவை அபின்னு கூப்பிடுறியே...?
  ஆறு தலையுடன் தூங்க முடியுமா?
  கவிஞரை விடக் கலைஞர்?
  பேயைப் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு!
  கடைசியாகக் கிடைத்த தகவல்!
  மூன்றாம் தர ஆட்சி
  பெயர்தான் கெட்டுப் போகிறது!
  தபால்காரர் வேலை!
  எலிக்கு ஊசி போட்டாச்சா?
  சவ ஊர்வலத்தில் எப்படிப் போவது?
  சம அளவு என்றால்...?
  குறள் யாருக்காக...?
  எலி திருமணம் செய்து கொண்டால்?
  யாருக்கு உங்க ஓட்டு?
  வரி செலுத்தாமல் ஏமாற்றுவது எப்படி?
  கடவுளுக்குப் புரியவில்லை...?
  முதலாளி... மூளையிருக்கா...?
  மூன்று வரங்கள்
  கழுதையுடன் கால்பந்து விளையாட்டு!
  நான் வழக்கறிஞர்
  பெண்ணின் வாழ்க்கை பந்து போன்றது
  பொழைக்கத் தெரிஞ்சவன்
  காதல்... மொழிகள்
குட்டிக்கதைகள்
  எல்லாம் நன்மைக்கே...!
  மனிதர்களது தகுதி அறிய...
  உள்ளங்கைகளில் ஏன் முடி இல்லை?
  இனிப்புப் பேச்சில் ஏமாறலாமா?
  அழுது புலம்பி என்ன பயன்?
  புகழ்ச்சிக்குப் பின்னால் வருவது...?
  கடவுளைக் காண உதவும் கண்ணாடி
  தகுதியில்லாதவருக்கு தந்த அடைக்கலம்
  உயரத்தில் இருந்தால் மதிப்பு கிடைக்குமா?
  ராமன் ராவணனிடம் கேட்ட அறிவுரை?
  அழியப் போவதில் ஆசை வைக்கலாமா?
  கழுதைக்குக் கிடைக்குமா வாய்ப்பு?
  எல்லாம் ஒரு கோவணத்துக்காக...!
  சிங்கத்திற்கு வாழைப்பழம்!
  வலை வீசிப் பிடித்த வேலை
  சாவிலிருந்து தப்பிக்க என்ன வழி?
  இறை வழிபாட்டிற்கு ஏற்ற வயது எது?
  கல்லெறிந்தவனுக்கு பழமா?
  சிவபெருமான் முன்பு காலை நீட்டலாமா?
  வீண் புகழ்ச்சிக்கு ஆசைப்படலாமா?
  ராமன் எப்படி ராமச்சந்திரன் ஆனார்?
  அக்காவை மணந்த ஏழை?
  சிவபெருமான் செய்த பாகப்பிரிவினை!
  இராமன் சாப்பாட்டு இராமனா?
  சொர்க்கத்திற்குள் நுழைய இலஞ்சம்
  புண்ணிய நதிகளில் நீராடினால் போதுமா?
  பயமிருப்பவன் வாழ்வில் முன்னேற முடியுமா?
  தகுதி இல்லாமல் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளலாமா?
  கழுதையின் புத்திசாலித்தனம்
  விற்ற மரத்தைத் திருப்பிக் கேட்கலாமா?
  தலைமை ஒன்றுக்கு அதிகமாக இருக்கலாமா?
  சொர்க்கமும் நரகமும் எப்படிக் கிடைக்கின்றன?
  திரிசங்கு சுவர்க்கம் என்று ஏன் சொல்கிறார்கள்?
  புத்திசாலி வாயைத் திறக்கலாமா?
  இறைவன் தப்புக் கணக்கு போடுவானா?
  ஆணவத்தால் வந்த அழிவு!
  சொர்க்கத்துக்கான நுழைவுச்சீட்டு
  சொர்க்க வாசல் திறக்குமா...?
  வழுக்கைத் தலைக்கு மருந்து
  மனைவிக்குப் பயப்படாதவர்
  சிங்கக்கறி வேண்டுமா...?
  வேட்டைநாயின் வருத்தம்
  மாமியாரைச் சாகடிக்க ஒரு மருந்து
  கோவணத்திற்காக ஓடிய சீடன்
  கடவுள் ரசித்த கதை
  புத்தர் மௌனமாக இருக்கலாமா?
  குளத்தை வெட்டினால் புண்ணியம் கிடைக்குமா?
  சிங்கத்திற்குத் தற்பெருமை வரலாமா?
  தேங்காய் சிதறுகாயான கதை
  அஷ்டாவக்கிரர் செய்த உபதேசம்
  அர்ச்சுனனுக்கு வந்த ஆணவம்
  கம்பர் வீட்டு வேலைக்காரி சொன்ன விடுகதை
  சிறப்பான ஆட்சிக்கு எவை தேவை?
  அழியும் பொருள் மேல் ஆசை கொள்ளலாமா?
  விமானத்தில் பறந்த கஞ்சன்
  நாய்களுக்கு அனுமதி இல்லை
  வடைக்கடைப் பொருளாதாரம்
ஆன்மிகம் - இந்து சமயம்
  ஆலயத்தினுள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய விதிகள்
  தானம் செய்வதால் வரும் பலன்கள்
  முருகனுக்கு காவடி எடுப்பது ஏன் தெரியுமா?
  பிரதோஷம் எப்படி விஷேசமானது?
  விநாயகர் சில சுவையான தகவல்கள்
  சிவராத்திரி விஷேசமானது ஏன்?
  முருகனுக்கு ஏன் இத்தனை பெயர்கள்?
  தமிழகத்திலுள்ள நவ கைலாயங்கள்
  கேரளாவின் 108 துர்க்கை கோயில்கள்
  எப்படி வந்தது தீபாவளி?
  தசரதனுக்கு ஏன் நான்கு பிள்ளைகள்?
  ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் பூமியில் வாழ்ந்த காலம் எவ்வளவு?
  ஆலயத்திற்குச் சென்று வழிபடுவது அவசியமா?
  அனுமனுக்கு வடை மாலை ஏன்?
  திருநீறு எங்கெல்லாம் பூசலாம்?
  விநாயகருக்கு முதல் மரியாதை ஏன்?
  கீதை சொல்லும் சொல்லக்கூடாத விசயங்கள்
  சிவபெருமானின் 64 திருக்கோலங்கள்
  முருகா என்றால் என்ன கிடைக்கும்?
  குரு சீடனை ஏற்கும் தீட்சை முறைகள்
  விபூதியின் தத்துவம்
  கோயில்களில் பாலியல் சிற்பங்கள் ஏன்?
  தீபாவளியன்று என்ன செய்ய வேண்டும்?
  கிருஷ்ணர் கண்ணை மூடிக் கொண்டது ஏன்?
  இறைவன் ஆடிய நடனங்கள்
  யாரை வணங்கலாம்? யாரை வணங்கக் கூடாது?
  செய்யக்கூடியதும் செய்யக்கூடாததும்
  கணவனைக் காக்கும் சாவித்திரி நோன்பு
  விநாயகர் வழிபாட்டுக்கான இலைகள்
  இறைவனை வழிபட்ட பிற உயிரினங்கள்
  நவராத்திரி பூஜை ஏன்?
  வேள்விகளும் பலன்களும்
  காசிக்கு சென்று எதை விட்டு வரவேண்டும்?
  பசுவும் பாம்பும் கடவுளாகுமா?
  அம்பலப்புழா பால் பாயாசம்
  துர்க்கையம்மனை ராகு காலத்தில் வழிபடுவது ஏன்?
  சிவபெருமான் அபிஷேகப் பலன்கள்
  ஈசன் உபதேசித்தத் தலங்கள்
  பரமபதம் விளையாட்டு ஏன்?
  வேள்வி மந்திரங்களும் - வேள்வியின் பலன்களும்
  பதின்மூன்று வகை சாபங்கள்
  இறை வழிபாட்டில் வில்வம், துளசி ஏன்?
  சரஸ்வதிக்கு வெள்ளைப்புடவை ஏன்?
  பிரதோஷங்களும் வழிபாட்டுப் பலன்களும்
  சண்டிகேசுவரருக்கு தனிமரியாதை ஏன்?
  உணவு வழித் தோசங்கள்
  திருமாலின் தோற்றங்களில் அழகிய தோற்றம்
  மகாலட்சுமி வசிக்கும் இடங்கள்
  பஞ்சகவ்யம் அபிசேகம் ஏன்?
  நந்தியை எத்தனை முறை வலம் வருவது?
  சிவன் சொத்து குல நாசம் – பொருள் என்ன?
  மாவிளக்கு ஏற்றுவதன் பலன்கள்
  இராமேஸ்வரத் தீர்த்தங்களும் பலன்களும்
  பட்டினத்தார் சொன்னதன் பொருள் என்ன?​
  கலியுகத்தில் என்னென்ன நடக்கும்?
  அனுமனுக்கு வடை மாலையா? ஜிலேபி மாலையா?
  தீர்க்க சுமங்கலி பவா

தேனி மு. சுப்பிரமணி எழுதிய நூல்கள்

                                      


இங்குள்ள படைப்புகளை வணிக நோக்கமின்றி “படைப்பாளர் பெயருடன் நன்றி: முத்துக்கமலம் இணைய இதழ்” என்று குறிப்பிட்டுப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்
Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License