Welcome to Muthukamalam Tamil Web Magazine...! முத்துக்கமலம் இணைய இதழ் தங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறது...!
                1-6-2006 முதல் இணையத்தில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு! இது தமிழ் ஆர்வலர்களின் இலக்கியத் துடிப்பு!!            E - ISSN  2454-1990
muthukamalam muthukamalam
பல்வேறு தடைகளைத் தாண்டி, பதினாறாம் ஆண்டில் பயணித்துக் கொண்டிருக்கும் முத்துக்கமலம் இணைய இதழ் தங்களை அன்புடனும் மனமகிழ்வுடனும் வரவேற்கிறது...

Content
உள்ளடக்கம்

சமையல்

பார்வையாளர்கள்
(04-12-2008 முதல்)


கட்டுரைத் தொடர்
கட்டுரைத் தொடர்

பண்பாட்டு நோக்கில் பழமொழிகள்

முனைவர் சி. சேதுராமன்


17. ஏமாற்றுக்காரர்கள்

‘உலகத்தில் உழைக்காது பிறரை ஏமாற்றி வாழ்வோரை ஏமாற்றுக்கார்கள், எத்தர்கள் என்று அழைப்பர். பிறர் உழைப்பில் சுகங்காண்பவரையும், பிறரை வஞ்சித்துப் பணத்தையோ, பொருளையோ சம்பாதிப்பவரையும் எத்தர்கள் பட்டியலில் அடக்குவர். இவர்கள் எதுவும் செய்யாவிட்டாலும்கூட மற்றவர்களிடம் பொய்கூறி அவர்களைத் தங்களின் ஏமாற்று வலையில் விழ வைப்பர்.

உலகி்ல் அதிக எண்ணிக்கையில் இவ்வெத்தர்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்களைச் சுலபமாக அடையாளம் காண இயலாது. அவர்களுடன் நெருங்கிப் பழகிய பின்னர்தான் இது புலப்படும். எங்ஙனம் கொசு அல்லது அட்டை போன்றவை பிறர் அறியாது இரத்தத்தை உறிஞ்சுகின்றதோ அதுபோன்று இவர்கள் பிறரால் அறியந்து கொள் முடியாதவாறு செயல்படுவர்.

பொய்கூறி ஏமாற்றுபவர், நடத்தையால் ஏமாற்றுபவர், நயவஞ்சகப் பேச்சால் ஏமாற்றுபவர் என்று பலதரப்பட்ட எத்தர்கள் உலகி் உலவுகின்றனர். இத்தகைய எத்தர்களையும் அவர்தம் பண்புகளையும் நமது முன்னோர்கள் பழமொழிகளின் வழியாக எடுத்துரைத்து நமக்கு விழிப்புணர்வு ஊட்டியுள்ளனர்.



எத்தர்கள்

ஏமாற்றுக்காரர்களை எத்தர்கள் என்பர். உழைக்காது பிறரை எத்திப்பிழைப்பதால் எத்தர்கள் என்று அவர்களை வழங்குகின்றனர். எப்போதும் பிறரது உழைப்பினைச்சுரண்டி உண்டு கொழுத்துத் திரிவர். உழைக்காது ஏதாவது கிடைக்குமா? என்று பார்த்துக் கொண்டே இருப்பர். கழுகு போன்று இவர்கள் பிறரை ஏமாற்றி வாழ்வதில் குறியாக இருப்பர். இத்தகையவர்களின் இயல்பினை,

‘‘எத்துல பிள்ளைப்பெற்று
எரவானத்துல தொட்டில் கட்டின மாதிரி’’

என்ற பழமொழி தெளிவுறுத்துகிறது.

பிள்ளைப் பேற்றக்குக் கூட பிறரைப் பணம் செலவு செய்ய வைத்துக் (குழந்தையைப் பெற்று) எரவானத்தில் (தாழ்வாரக் கூரை) தொட்டில் கட்டி ஆட்டுவது இத்தகையோரின் இயல்பாகும். தன்னுடைய செலவைக் கூடப் பிறரை ஏமாற்றிச் செய்ய வைக்கும் கயமைத் தன்மை கொண்டவர்கள் இவர்கள். தனக்குக் கூடப் பிறர் செலவு செய்யவேண்டும் என்று கருதும் மனநிலை கொண்டவர்களாக சமுதாயத்தில் இத்தகையோர் வாழ்கின்றனர். என்பதைக் கூறி அவர்களைக் கண்டறிந்து அவர்களுக்குப் பலிகடாவாக ஆகிவிடாது விழிப்புணர்வுடன் வாழவேண்டும் என்ற வாழ்க்கை நெறியையும் இப்பழமொழி தெளிவுறுத்துகிறது. இவர்களை,

‘‘உள்ளத்தில் ஒன்று வைத்துப் புறத்திலே
ஒன்றைச் செய்து நல்லவர்போல்
நடிப்பார் ஞானத் தங்கமே அவர் நாடகம்
என்ன சொல்வேன் ஞானத் தங்கமே!’’

என்ற கவிஞர் கண்ணதாசனின் பாடல்வரிகள் காட்சிப்படுத்துவது ஒப்பு நோக்கத்தக்கது. இத்தகையோரின் சொல்லுக்கும் செயலுக்கும் ஒரு தொடர்பும் இருக்காது. ஏமாற்றிப் பிழைப்பதையே குறியாகக் கொண்டு இவர்கள் வாழ்வர். இத்தகையோரை இனங்கண்டு கொண்டு அவர்களை ஒதுக்கி வாழ வேண்டும் என்றும் நம்முன்னோர் இப்பழமொழி வாயிலாக நன்கு எடுத்துரைத்துள்ளனர்.



உடம்பும் - தலையும்

எத்தர்களாகிய ஏமாற்றுக்காரர்கள் எதிலும் பட்டும், படாமலும் நடந்து கொள்வர். ஆளுக்குத் தகுந்தாற்போன்று ஒவ்வொருவரிடமும் நடிப்பர். யாரிடமும் உண்மையாக நடந்து கொள்ள மாட்டார்கள். விரும்பத்தகாத நிகழ்வு ஒன்று நடந்தால் அதனைச் செய்தவரிடமும் அதனால் பாதிப்புக்குள்ளாகியவரிடமும் ஒவ்வொரு விதமாகப் பேசுவர். செயலைச் செய்தவரிடம்,

‘‘நீங்கள் செய்தது சரிதான். நான் உங்க இடத்தில் இருந்திருந்தால் அதனையே செய்திருப்பேன்” என்று கூறுவர்.

பாதிக்கப்பட்டவரிடம், ‘‘அவர் செய்தது சரியில்லைங்க. நீங்க சும்மா விடாதீங்க. நான் உங்களுக்கு உறுதுணையா இருக்கின்றேன். அவனை உண்டு இல்லைன்னு பார்த்துவிடுவோம்’’ என்று தூண்டிவிடுவர்.

இத்தகையோரின் இழிவான குணத்தை,

‘‘மீனுக்கு உடம்பும் பாம்புக்குத் தலையும்
காட்டும் விலாங்கு மீனுமாதிரி’’

என்ற பழமொழி தெளிவுறுத்துகிறது.

விலாங்கு மீன் மீன் வகைகளுள் ஒன்று இதன் தலையைப் பார்த்தால் பாம்பு போன்றுமத் உடலைப் பார்த்தால் மீன் போன்றும் இருக்கும். பாம்பைப் பார்க்கும்போது அவ்விலாங்கு மீன் தன் தலையைக் காண்பித்து தான் பாம்பு என்றும் மீனினத்தைப் பார்க்கும்போது தன் உடலைக் காட்டி மீனினத்தைச் சார்ந்தவன் என்றும் நடந்து கொள்ளும். பாம்பும் மீனும் இதனை உண்மை என்று நம்பி ஏமாந்து போகும். அதுபோன்று எத்தர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் அவர்களுக்குத் தகுந்தாற்போன்று நடந்து கொள்வர். இத்தகையவர்களை இனங்கண்டு அறிந்து அவர்களை ஒதுக்கி வாழ வேண்டும் என்ற கருத்தினை இப்பழமொழி எடுத்துரைக்கின்றது.



பிள்ளையும் – தொட்டிலும்

இவ்வெத்தர்களை வழக்கில், ‘நாற்றங்கால்’ என்று கூறுவர். விதைகளைப் போட்டு நாற்று வளர்க்கக்கூடிய வயலுக்கு நாற்றங்கால் என்று பெயர். இந்நாற்றங்காலில் விதைகளைப் போட்டு வளர்த்து அவ்விதை முளைத்து வளர்ந்த பின்னர் அது நடுவதற்குத் தயாரானவுடன் அதனைப் பிடுங்கி வெறு வயல்களில் நடுவர். இவ்வாறு இவ்வயல் நாற்றுக்கு மூலகாரணமாக இருப்பதால் இதனை நாற்றங்கால் என்ற பெயரால் மக்கள் வழங்குகின்றனர்.

இந்நாற்றங்காலைப் போன்று சிலர் பிரச்சனைகள், கலகங்கள், குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு மூலவேராக இருப்பர். இவர்கள் பிரச்சனைகளைச் சமுதாயத்தில் உருவாக்கி விட்டுவிட்டு அதனைத் தீர்த்து வைப்பதாகக் கூறி மக்களை ஏமாற்றுவர். தங்களது தவறுகளைச் சிலர் மறைப்பதற்குப் பிறரின் கவனத்தைத் திசை திருப்ப இவ்வாறு நடந்து கொள்வர். இவர்களின் இத்தகைய சுயநலப் பண்பினை,

‘‘பிள்ளையையும் கிள்ளிவிட்டுத்
தொட்டிலையும் ஆட்டுவது மாதிரி’’

‘‘பாலுக்குங் காவல் பூனைக்குங் காவல்’’

என்ற பழமொழிகள் தெளிவுறுத்துகின்றன.

பிள்ளையைக் கிள்ளிவிட்டு அழ வைத்துப் பின்னர் தொட்லை ஆட்டிவிட்டுக் குழந்தையின் அழுகையை நிறுத்த முயற்சிப்பது பிரச்சனையை உருவாக்கி விட்டுவிட்டு அதனைத் தீர்க்க முயற்சிப்பது போல் நடப்பதனைக் குறிக்கும் இத்தகைய செயல் பிரச்சனைகளை மேலும் மேலும் அதிகரிக்குமே தவிர அதனைத் தீர்க்காது.

பாலுக்கும் பூனைக்கும் காவலாக ஒரே நபர் இருக்க முடியாது. ஏதேனும் ஒன்றனுக்கு மட்டுமே காவலாக இருக்க முடியும். இத்தகைய ஏமாற்றுக்காரர்கள் ஒரே நேரத்தில் பிரச்சனைக்குரிய இருவரிடமும் சார்புடையவரைப் போல் இருந்து நடித்து இருவரையும் ஏமாற்றிப் பிழைப்பார்.

இத்தகையவர்களிடம் சிறிது ஏமாந்தாலும் அனைத்தும் காலியாகிவிடும். இத்தகைய குணங்கெட்ட கொடியவர்களைக் கண்டறிந்து எச்சிககையுடனும் விழிப்புடணும் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற வாழ்வியற் பண்புகளை இப்பழமொழிகள் தெளிவுறுத்துகிறது.

இப்பண்புடையவர்கள் கூடவே இருப்பர், உண்பர், உறைவர். ஆனால் பாதகம் செய்வர். இழிவாகப் பேசுவர். இத்தகையோர் இழிகுண எத்தர்கள். தாம் எதையும் செய்யாது தமது தவறை மறைக்கப் பிறரை வேண்டுமென்றே பழிதூற்றுவர். இவர்கள் இறைவனின் தண்டனைக்கு உட்பட்டவர்கள் என்பதையும் இப்பழமொழிகள் தெளிவுறுத்துகின்றன.



கழுவுற மீனும் - நழுவுற மீனும்

சிலர் எதிலும் ஈடுபாடு கொள்ளாதது போன்றும், ஈடுபாடு உள்ளது போன்றும் நடந்து கொள்வர். எதிலும் அவர்கள் தாங்கள் அகப்பட்டுக் கொள்ளக் கூடாது என்று நினைப்பதுடன் பிறரை ஏமாற்றுவதிலும் தனக்கு லாபம் கிடைப்பதிலும் கவனமாகச் செயல்படுவர்.

இத்தகையோர் மிகுந்த ஆபத்தை விளைவிப்பவர்களாவர். இவர்கள் மற்றவர்களை எதிலாவது சிக்க வைத்து நழுவிவிடுவர். இவர்களின் இத்தகைய பண்பினை,

‘‘கழுவுற மீனுல நழுவுற மீனு மாதிரி’’

என்ற பழமொழி எடுத்துரைக்கின்றது.

ஆற்றிலோ, குளம், கடல் போன்றவற்றிலோ பிடித்த மீன் கழுவுகின்ற போது நழுவிச் சென்று விடும். அதுபோன்று சில எத்தர்கள் இருப்பர்.

இப்பழமொழியைப் பின்வரும் கதை வாயிலாக விளக்கலாம்.

ஒரு பெரிய காட்டில் நரி ஒன்ற வாழ்ந்து வந்தது. அது வஞ்சக எண்ணம் கொண்டது. பிறரை ஏமாற்றி வாழக்கூடிய இயல்பினை உடையது. அதே காட்டில் கழுதை ஒன்று வாழ்ந்தது. இக்கழுதை எதையும் எளிதில் நம்பும் தன்மை கொண்டது. இக்கழுதையுடன் நரி நட்புடன் பழகியது.

தினமும் கழுதை காட்டில் மேய்ந்துவிட்டுத் தனது இருப்பிடத்திற்குச் சென்றுவிடும். நரி கழுதை மேயும் இடத்திற்கு வந்து கழுதையுடன் பேசிவிட்டுச் சென்றுவிடும். ஒருநாள் கழுதையைக் கண்ட நரி, ‘‘நண்பா, இக்காட்டின் அருகில் உள்ள தோட்டத்தில் நல்ல விளைச்சல் விளைந்துள்ளது. என்னுடன் வந்தால் அதனைத் தின்று கொழு கொழுவென்று நீ பெருத்துவிடலாம். வருகிறாா?’’ என்று கேட்டது. ஆனால் கழுதை இதற்குச் சம்மதிக்கவில்லை.

நரியோ தோட்டத்திலுள்ள தோட்டக்காரனின் ஆட்டுக்குட்டியை எவ்வாறேனும் உண்ண வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் கழுதையைக் கூட்டிச் சென்று தோட்டக்காரனின் கவனத்தைத் திசை திருப்பிவிட்டு ஆட்டுக்குட்டியைக் கவர்ந்து உண்ண வேண்டும் என்று திட்டம் போட்டது.

மறுபடியும் நரி கழுதையிடம் வந்து ‘‘நண்பா நீ எலும்பும் தோலுமாக இருப்பது எனக்கு வருத்தமாக உள்ளது நீ இவ்வாறு இருப்பதை என்னால் பார்த்துக் கொண்டிருக்க இயலாது. நான் உனக்குபாதுகாப்பாக இருக்கும்போது எனக்கு ஏதும் துன்பம் நேராது. கவலைப்படாமல் என்னுடன் வா’’ என்று வற்புறுத்தி அழைத்தது.

கழுதையும் சரி நண்பன் அழைக்கின்றானே என்று நரியுடன் சென்றது. தோட்டத்தில் வெள்ளரிக்காய்கள் நிறையக் காய்த்துக் கிடந்தது. அதனை உண்ண கழுதை ஆவலுடன் சென்றது. நரி, ‘‘நண்பா நன்கு சாப்பிடு நான் ஆள் எதுவும் வருகிறார்களா என்று பார்த்துக் கொள்கிறேன். யாராவது வந்தால் உனக்கு எச்சரிக்கைவிடுகிறேன்’’ என்று கூறிவிட்டுத் தோட்டக்காரன் ஆடுகளை அடைத்து வைத்திருக்கும் இடம் நோக்கிச் சென்றது.



ஆடுகள் அடைத்துள்ள இடத்திற்கு வந்த நரி சிறிய ஆட்டுக் குட்டியைப் பிடிப்பதற்குத் தயாராக இருந்தது. ஆடுகளை அடைத்து வைத்துள்ள இடத்திற்குச் சற்று தள்ளி தோட்டக்காரன் நின்று தோட்டத்தைச் சுற்றுமுற்றும் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். அவனது கவனம் ஆடுகளின் மீது இல்லை என்பதைத் தெரிந்து கொண்ட நரி மெதுவாகச் சென்று சிறிய ஆட்டுக் குட்டியின் குரலை்வளையைக் கடித்துக் கொன்று அதனைப் புதர்ப்பக்கம் இழுத்துச் சென்றது அதே நேரத்தில் தோட்டக்காரன் கழுதை வெள்ளரிக்காய்களைத் தின்று கொண்டிருப்பதைக் கண்டு அதனை விரட்டுவதற்கு வேகமாகத் தடியை எடுத்துக் கொண்டு சென்றான்.

சரி இதுதான் சமயமென்று ஆட்டுக் குட்டியை இழுத்துக் கொண்டு தோட்டத்திற்கு வெளியே தப்பித்து ஓடிக் காட்டுக்குள் மறைந்தது. தோட்டக்காரன் வருவதை அறியாத கழுதை வேகவேகமாக வெள்ளரிக்காய்களைத் தின்று கொண்டிருந்தது. வேகமாக ஓடிவந்த தோட்டக்காரன் கழுதையைக் குறிவைத்துத் தடியை எறிந்தான். தடி கழுதை மேல் பட்டவுடன் வலிதாள முடியாது கழுதை திரும்பிப் பார்த்துக் கத்தி ஓட முயன்றது. நரி இவ்வாறு தன்னை ஏமாற்றி அழைத்து வந்து சிக்கலில் மாட்டிவிட்டதே என்று வருந்தி அங்குமிங்கும் ஓடியது தோட்டக்காரன் நன்கு நையப்புடைத்துக் கழுதையை விரட்டிவிட்டான். கால் ஒடிந்த கழுதை நரியின் பேச்சைக் கேட்டு ஏமாற்றம் அடைந்து துன்புற்றோமே என்று வருந்தி ஒடிந்த காலுடன் கட்டுக்குள் மெதுவாக ஓடியது பின்னர் இத்தகைய நண்பர்களுடன் சேரக்கூடாது என்று முடிவு கட்டியது.

நரி தான் பிழைக்க கழுதையைக் கருவியாகப் பயன்படுத்தியது போன்று பலர் இன்றும் வாழ்கின்றனர். கழுவுகின்றபோது நழுவும் மீனைப் போன்று எந்தச் சிக்கலிலும் அவர்கள் மாட்டிக் கொள்ளாது பிறரை ஏமாற்றிச் சிக்கலில் சிக்க வைத்துவிட்டு நரிபோலச் சென்று விடகின்றனர். இத்தகைய நயவஞ்சகர்களிடமிருந்து ஒவ்வொருவரும் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ளவேண்டுமென்று இப்பழமொழி தெளிவுறுத்துவது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஏமாறுகிறவன் இருக்கின்றவரை ஏமாற்றுகின்ற எத்தர்கள் இருந்து கொண்டே இருப்பர். இதனை உணர்ந்து விழிப்புணர்வுடன் வாழ்வதற்கு நம்முன்னோர்கள் கூறிய பழமொழிகள் நமக்கு உறுதுணையாக உள்ளன. ஏமாற்றாது, ஏமாறாது நேரிய வழியில் நடந்து தூய வாழ்வு வாழ்வோம்.


*****


இது முத்துக்கமலம் இணைய இதழின் படைப்பு.

இணைய பக்க முகவரி: http://www.muthukamalam.com/essay/serial/p5q.html


  2021
  2020
  2019
  2018
  2017

வலையொளிப் பதிவுகள்
  பெரியார் சொல்லும் திராவிடத் திருமணங்கள்

  எம்.ஜி.ஆர் நடித்த திரைப்படங்கள்

  சைனிக் பள்ளி சேர்க்கைக்கான நுழைவுத்தேர்வு

  கௌரவர்கள் யார்? யார்?

  தமிழ் ஆண்டுப் பெயர்கள்

  பிள்ளையார் சுழி வந்தது எப்படி?

  வருவது போவது, வந்தால் போகாது, போனால் வராது...?

  பண்டைய படைப் பெயர்கள்

  ஸ்ரீ அன்னை உணர்த்திய மலர்கள்

  மாணவன் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

  மரம் என்பதன் பொருள் என்ன?

  நீதி சதகம் கூறும் நீதிகள்

  மூன்று மரங்களின் விருப்பங்கள்

  மனிதன் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய குணங்கள்

  மனிதனுக்குக் கிடைத்த கூடுதல் ஆயுட்காலம்

  யானை - சில சுவையான தகவல்கள்

  ஒரு இரவுக்குள் நாலு கோடி பாடல்

  புகழ்ச்சிக்குப் பின்னால் வருவது...?

  நான்கு வகை மனிதர்கள்

  தேனி எஸ். மாரியப்பன் சிரிப்புகள் - I

  மாபாவியோர் வாழும் மதுரை

  கிருபானந்த வாரியார் பொன்மொழிகள் - I

  தமிழ்நாட்டு மக்களுக்கு ஒன்னு வைக்க மறந்துட்டானே...?

  குபேரக் கடவுள் வழிபாட்டு முறை

  மூன்று வகை மனிதர்கள்

  உலக மகளிர் நாள் விழா - முத்துக்கமலம் உரை


சிறப்புப் பகுதிகள்





முதன்மைப் படைப்பாளர்கள்

வலைப்பூவில் முத்துக்கமலம் இணைக்க...


சிரிக்க சிரிக்க
  எரிப்பதா? புதைப்பதா?
  அறிவை வைக்க மறந்துட்டானே...!
  செத்தும் செலவு வைப்பாள் காதலி!
  வீரப்பலகாரம் தெரியுமா?
  உங்களுக்கு ஒண்ணுமே இல்ல...!
  இலையுதிர் காலம் வராது!
  கண்ணதாசனின் நகைச்சுவைகள்
  குறைச்சுத்தான் எடை போடறாரு...!
  அவருக்கு ஒரு விவரமும் தெரியலடி!
  குனிஞ்ச தலை நிமிராத பொண்ணு...?
  இடத்தைக் காலி பண்ணுங்க...!
  சொறி சிரங்குக்கு ஒரு பாடல்!
  மாமியாரு பச்சைக்கிளி மாதிரி!
  மாபாவியோர் வாழும் மதுரை
  இளைய பெண்ணைக் கட்டித் தருவீங்களா?
  ஸ்ரீரங்கத்து யானைக்கு நாமம்!
  அகிலாவை அபின்னு கூப்பிடுறியே...?
  ஆறு தலையுடன் தூங்க முடியுமா?
  கவிஞரை விடக் கலைஞர்?
  பேயைப் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு!
  கடைசியாகக் கிடைத்த தகவல்!
  மூன்றாம் தர ஆட்சி
  பெயர்தான் கெட்டுப் போகிறது!
  தபால்காரர் வேலை!
  எலிக்கு ஊசி போட்டாச்சா?
  சவ ஊர்வலத்தில் எப்படிப் போவது?
  சம அளவு என்றால்...?
  குறள் யாருக்காக...?
  எலி திருமணம் செய்து கொண்டால்?
  யாருக்கு உங்க ஓட்டு?
  வரி செலுத்தாமல் ஏமாற்றுவது எப்படி?
  கடவுளுக்குப் புரியவில்லை...?
  முதலாளி... மூளையிருக்கா...?
  மூன்று வரங்கள்
  கழுதையுடன் கால்பந்து விளையாட்டு!
  நான் வழக்கறிஞர்
  பெண்ணின் வாழ்க்கை பந்து போன்றது
  பொழைக்கத் தெரிஞ்சவன்
  காதல்... மொழிகள்
குட்டிக்கதைகள்
  எல்லாம் நன்மைக்கே...!
  மனிதர்களது தகுதி அறிய...
  உள்ளங்கைகளில் ஏன் முடி இல்லை?
  இனிப்புப் பேச்சில் ஏமாறலாமா?
  அழுது புலம்பி என்ன பயன்?
  புகழ்ச்சிக்குப் பின்னால் வருவது...?
  கடவுளைக் காண உதவும் கண்ணாடி
  தகுதியில்லாதவருக்கு தந்த அடைக்கலம்
  உயரத்தில் இருந்தால் மதிப்பு கிடைக்குமா?
  ராமன் ராவணனிடம் கேட்ட அறிவுரை?
  அழியப் போவதில் ஆசை வைக்கலாமா?
  கழுதைக்குக் கிடைக்குமா வாய்ப்பு?
  எல்லாம் ஒரு கோவணத்துக்காக...!
  சிங்கத்திற்கு வாழைப்பழம்!
  வலை வீசிப் பிடித்த வேலை
  சாவிலிருந்து தப்பிக்க என்ன வழி?
  இறை வழிபாட்டிற்கு ஏற்ற வயது எது?
  கல்லெறிந்தவனுக்கு பழமா?
  சிவபெருமான் முன்பு காலை நீட்டலாமா?
  வீண் புகழ்ச்சிக்கு ஆசைப்படலாமா?
  ராமன் எப்படி ராமச்சந்திரன் ஆனார்?
  அக்காவை மணந்த ஏழை?
  சிவபெருமான் செய்த பாகப்பிரிவினை!
  இராமன் சாப்பாட்டு இராமனா?
  சொர்க்கத்திற்குள் நுழைய இலஞ்சம்
  புண்ணிய நதிகளில் நீராடினால் போதுமா?
  பயமிருப்பவன் வாழ்வில் முன்னேற முடியுமா?
  தகுதி இல்லாமல் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளலாமா?
  கழுதையின் புத்திசாலித்தனம்
  விற்ற மரத்தைத் திருப்பிக் கேட்கலாமா?
  தலைமை ஒன்றுக்கு அதிகமாக இருக்கலாமா?
  சொர்க்கமும் நரகமும் எப்படிக் கிடைக்கின்றன?
  திரிசங்கு சுவர்க்கம் என்று ஏன் சொல்கிறார்கள்?
  புத்திசாலி வாயைத் திறக்கலாமா?
  இறைவன் தப்புக் கணக்கு போடுவானா?
  ஆணவத்தால் வந்த அழிவு!
  சொர்க்கத்துக்கான நுழைவுச்சீட்டு
  சொர்க்க வாசல் திறக்குமா...?
  வழுக்கைத் தலைக்கு மருந்து
  மனைவிக்குப் பயப்படாதவர்
  சிங்கக்கறி வேண்டுமா...?
  வேட்டைநாயின் வருத்தம்
  மாமியாரைச் சாகடிக்க ஒரு மருந்து
  கோவணத்திற்காக ஓடிய சீடன்
  கடவுள் ரசித்த கதை
  புத்தர் மௌனமாக இருக்கலாமா?
  குளத்தை வெட்டினால் புண்ணியம் கிடைக்குமா?
  சிங்கத்திற்குத் தற்பெருமை வரலாமா?
  தேங்காய் சிதறுகாயான கதை
  அஷ்டாவக்கிரர் செய்த உபதேசம்
  அர்ச்சுனனுக்கு வந்த ஆணவம்
  கம்பர் வீட்டு வேலைக்காரி சொன்ன விடுகதை
  சிறப்பான ஆட்சிக்கு எவை தேவை?
  அழியும் பொருள் மேல் ஆசை கொள்ளலாமா?
  விமானத்தில் பறந்த கஞ்சன்
  நாய்களுக்கு அனுமதி இல்லை
  வடைக்கடைப் பொருளாதாரம்
ஆன்மிகம் - இந்து சமயம்
  ஆலயத்தினுள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய விதிகள்
  தானம் செய்வதால் வரும் பலன்கள்
  முருகனுக்கு காவடி எடுப்பது ஏன் தெரியுமா?
  பிரதோஷம் எப்படி விஷேசமானது?
  விநாயகர் சில சுவையான தகவல்கள்
  சிவராத்திரி விஷேசமானது ஏன்?
  முருகனுக்கு ஏன் இத்தனை பெயர்கள்?
  தமிழகத்திலுள்ள நவ கைலாயங்கள்
  கேரளாவின் 108 துர்க்கை கோயில்கள்
  எப்படி வந்தது தீபாவளி?
  தசரதனுக்கு ஏன் நான்கு பிள்ளைகள்?
  ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் பூமியில் வாழ்ந்த காலம் எவ்வளவு?
  ஆலயத்திற்குச் சென்று வழிபடுவது அவசியமா?
  அனுமனுக்கு வடை மாலை ஏன்?
  திருநீறு எங்கெல்லாம் பூசலாம்?
  விநாயகருக்கு முதல் மரியாதை ஏன்?
  கீதை சொல்லும் சொல்லக்கூடாத விசயங்கள்
  சிவபெருமானின் 64 திருக்கோலங்கள்
  முருகா என்றால் என்ன கிடைக்கும்?
  குரு சீடனை ஏற்கும் தீட்சை முறைகள்
  விபூதியின் தத்துவம்
  கோயில்களில் பாலியல் சிற்பங்கள் ஏன்?
  தீபாவளியன்று என்ன செய்ய வேண்டும்?
  கிருஷ்ணர் கண்ணை மூடிக் கொண்டது ஏன்?
  இறைவன் ஆடிய நடனங்கள்
  யாரை வணங்கலாம்? யாரை வணங்கக் கூடாது?
  செய்யக்கூடியதும் செய்யக்கூடாததும்
  கணவனைக் காக்கும் சாவித்திரி நோன்பு
  விநாயகர் வழிபாட்டுக்கான இலைகள்
  இறைவனை வழிபட்ட பிற உயிரினங்கள்
  நவராத்திரி பூஜை ஏன்?
  வேள்விகளும் பலன்களும்
  காசிக்கு சென்று எதை விட்டு வரவேண்டும்?
  பசுவும் பாம்பும் கடவுளாகுமா?
  அம்பலப்புழா பால் பாயாசம்
  துர்க்கையம்மனை ராகு காலத்தில் வழிபடுவது ஏன்?
  சிவபெருமான் அபிஷேகப் பலன்கள்
  ஈசன் உபதேசித்தத் தலங்கள்
  பரமபதம் விளையாட்டு ஏன்?
  வேள்வி மந்திரங்களும் - வேள்வியின் பலன்களும்
  பதின்மூன்று வகை சாபங்கள்
  இறை வழிபாட்டில் வில்வம், துளசி ஏன்?
  சரஸ்வதிக்கு வெள்ளைப்புடவை ஏன்?
  பிரதோஷங்களும் வழிபாட்டுப் பலன்களும்
  சண்டிகேசுவரருக்கு தனிமரியாதை ஏன்?
  உணவு வழித் தோசங்கள்
  திருமாலின் தோற்றங்களில் அழகிய தோற்றம்
  மகாலட்சுமி வசிக்கும் இடங்கள்
  பஞ்சகவ்யம் அபிசேகம் ஏன்?
  நந்தியை எத்தனை முறை வலம் வருவது?
  சிவன் சொத்து குல நாசம் – பொருள் என்ன?
  மாவிளக்கு ஏற்றுவதன் பலன்கள்
  இராமேஸ்வரத் தீர்த்தங்களும் பலன்களும்
  பட்டினத்தார் சொன்னதன் பொருள் என்ன?​
  கலியுகத்தில் என்னென்ன நடக்கும்?
  அனுமனுக்கு வடை மாலையா? ஜிலேபி மாலையா?
  தீர்க்க சுமங்கலி பவா

தேனி மு. சுப்பிரமணி எழுதிய நூல்கள்

                                      


இங்குள்ள படைப்புகளை வணிக நோக்கமின்றி “படைப்பாளர் பெயருடன் நன்றி: முத்துக்கமலம் இணைய இதழ்” என்று குறிப்பிட்டுப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்
Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License