Welcome to Muthukamalam Tamil Web Magazine...! முத்துக்கமலம் இணைய இதழ் தங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறது...!
                1-6-2006 முதல் இணையத்தில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு! இது தமிழ் ஆர்வலர்களின் இலக்கியத் துடிப்பு!!            ISSN  2454-1990
muthukamalam muthukamalam
உங்கள் படைப்புகளை ஒருங்குறி எழுத்துருவில் (Unicode Font)தட்டச்சு செய்து msmuthukamalam@gmail.com எனும் மின்னஞ்சலுக்கு அனுப்பி வைக்கலாம் - ஆசிரியர்.

முத்து: 14 கமலம்: 11
உள்ளடக்கம்

சமையல்

Alexa Rank


பார்வையாளர்கள்
(04-12-2008 முதல்)


கட்டுரைத் தொடர்
கட்டுரைத் தொடர்

பண்பாட்டு நோக்கில் பழமொழிகள்

முனைவர் சி. சேதுராமன்


60. ஆண் ​- பெண்

ஆண் ​பெண் இருவரும் இ​ணைந்த​தே உலகம். இருவரில் ஒருவர் இல்​லை​யெனில் உலகம் இல்​லை. இவ்வாறிருக்கும் நி​லையில் உலகில் அ​னைவரும் ஆண், ​பெண் ​வேறுபாடு பார்த்து அவர்களுக்கு உரிய உரி​மைக​ளையும் வாழ்க்​கை​யையும் நிர்ணயிக்கும் நி​லை நிலவுவது வருந்துவதற்குரியதாகும். அதிலும் உலகில் ஆண், ​பெண் ​வேறுபாடு என்பது அதிகமாகக் காணப்படுகின்றது. ஆண் என்றால் இப்படித்தான் இருக்க ​வேண்டும் என்றும், ​பெண் என்பவள் இப்படித்தான் இருக்க ​வேண்டும் என்றும் சமுதாயம் வ​ரைய​றை ​செய்கின்றது.

குழந்​தை பிறந்த உட​னே​யே இத்த​கையப் பாகுபாடு ​தொடங்கி விடுகின்றது. ஆண் குழந்​தை​யை ஒரு மாதிரியாகவும், ​பெண் குழந்​தை​யை ஒரு மாதிரியாகவும் வளர்க்கத் ​தொடங்கி விடுகின்றனர். ​பெண் என்பதா​லே​யே சமுதாயத்தில் இழிவுபடுத்தும் நி​லை ஏற்படுகின்றது. இத்த​கைய ​வேறுபாடு என்பது ​தொன்று ​தொட்டு மக்களி​டை​யே நிலவி வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறிருந்தாலும், நமது முன்னோர்கள் ​பெண்​ணை உயர்வாகக் கருதி சமமாக நடத்துதல் ​வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். அதிலும் பழ​மொழிகளில் சமுதாயத்தில் நிலவி வந்த ​வேறுபாடுக​ளை எடுத்து​ரைத்து ஆண், ​பெண் என்ற ​பேதம் நீக்கி அவர்களும் ​மனிதரில் ஒரு கூறு என்று கருதி மதிப்பளித்தல் ​வேண்டும் என்று நமது முன்​னோர்கள் ​தெளிவுறுத்தியுள்ளனர்.

ஆண் பிள்​ளை

வீட்டிலும் ​வெளியிலும் ஆண் பிள்​ளைக​ளை உயர்வாகக் கருதும் பழக்கம் உள்ளது. ஆண் பிள்​ளைகள் உடல் வலி​மை வாய்ந்தவர்களாகவும், ​பெண் பிள்​ளைகள் உடல் வலி​மை கு​றைந்தவர்களாகவும் சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களால் நி​னைக்கப்படுகின்றனர். ஆனால் அது மனதளவில் ஏற்பட்ட எண்ணக் கு​றைபாடு என்று நாம் ​கொள்ளலாம். பழங்காலத்தில் ​பெண் ஒரு புலி​யை முறத்தால் அடித்து விரட்டியதும், ​பெண்கள் ​போர்க்களத்திற்குச் ​சென்று ​போர் புரிந்ததும், இன்றும் ​பெண்கள் பல வீரச் ​செயல்க​ளைச் ​செய்வதும் இவ்வெண்ணத்​தை மாற்றிக் ​கொள்ள ​வேண்டும் என்று ​தெளிவுறுத்துகிறது. ஆண், ​பெண் உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கின்ற மனநி​லை​யை,

“சாண் புள்ளயானாலும் ஆண் புள்ள இல்ல”

என்ற பழ​மொழி எடுத்து​ரைக்கின்றது.

ஆண், ​பெண் என்ற ​பேதம் நீக்கி மக்கள் வாழ ​வேண்டும் என்ற எண்ணத்​தைத் தூண்டுவதாகவும் இப்பழ​மொழி அ​மைந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆண் பிள்​ளைகள்தான் சமுதாயத்தில் உயர்ந்தவர்கள், வலி​மையானவர்கள் என்று எண்ணுகின்ற எண்ணத்​தைக் ​கைவிடுதல் ​வேண்டும். அப்​போதுதான் இச்சமுதாயம் முன்​னேற்றம் காணும் என்ற எண்ணங்க​ளையும் இப்பழ​மொழி நம்முள் விதைக்கின்றது.



ஆண் ​- பெண் ​வேறுபாடு

ஆண்கள் எப்படி ​வேண்டுமானாலும் வாழலாம். ​பெண்கள் இப்படித்தான் வாழ ​வேண்டும் என்று ​பெண்களுக்கு மட்டும் பல கட்டுப்பாடுக​ளை இச்சமுதாயம் விதிக்கின்றது. இதனால் ஆண்கள் ​செய்யும் தவறுகளுக்கு இச்சமுதாயம் ம​றைமுகமாகத் து​ணை​போகின்றது. ஆண்கள் எத்த​கைய தவறுக​ளையும் ​செய்வதற்குத் தகுதியு​டையவர்கள் என்ப​தைப் ​போன்ற​தொரு மா​யை சமுதாயத்தில் நிலவி வந்துள்ள​தை,

“ஆம்பள ஆயிரங் குட்டிச் ​சொவரு தாண்டுவான்
​ பொம்பள தாண்ட முடியுமா?”

என்ற பழ​மொழி ​தெளிவுறுத்துகிறது.

ஆண் பல​ரோடு தவறாக உறவு ​வைத்துக் ​கொள்வ​தையும் பல தவறுக​ளைச் ​செய்யலாம் என்ப​தையும் இச் சமுதாயம் ஏற்றுக் ​கொண்டுள்ள​தையும், ​பெண்கள் இவ்வா​றெல்லாம் இருக்க முடியாது, அல்லது இருக்கக் கூடாது என்ற ​பேதத்​தையும் கற்பித்து ஆண்களின் தவறான ஒழுக்கமற்ற ​செயல்களுக்கு உடந்​தையாக இச்சமுதாயம் இன்றும் இருந்து வருகிற​தென்ப​தை இப்பழ​மொழி நமக்கு எடுத்துரைப்பதாக அ​மைந்திருக்கின்றது. இத்த​கைய மனநி​லை மாறி ஆணாக இருந்தாலும், ​பெண்ணாக இருந்தாலும் அ​னைவரும் ஒழுக்கமாக நடந்து ​கொள்ள ​வேண்டும் என்ற வாழ்வியல் ​நெறி​யை இப்பழ​மொழி நமக்கு ம​றைமுகமாக அளிப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அது​ போன்​றே சமுதாயத்தில் பலரும் கூடியிருக்கும் ​பொது இடத்தில் ​பெண்கள் சிரிக்கக் கூடாது. அவ்வாறு சிரித்தால் அவள் ஒழுக்கமற்றவள் என்று இச்சமுதாயம் கருதுகின்றது. இது இன்றுவ​ரை மக்களி​டை​யே வழக்கத்தில் இருந்து வருவது ​நோக்கத்தக்கது. இத்த​கைய சமுதாய நி​லை​யை,

“​பொம்பள சிரிச்சாப் ​போச்சு ​பொ​கையில விரிச்சாப் ​போச்சு”

என்ற பழ​மொழி விளக்குகின்றது. ஆண்கள் எங்கு ​வேண்டுமானாலும் வாய்விட்டுச் சிரிக்கலாம். ​பெண்கள் சிரிக்கக் கூடாது. அவ்வாறு சிரித்தால் ​பெண் ஒழுக்கமற்றவள் என்று விதி எழுதப்படாத சமுதாயச் சட்டமாக மக்களால் க​டைபிடிக்கப்பட்டு வருவது சமுதாயத்தின் சமமற்ற மு​றை​மை​யைத் ​தெளிவுறுத்துகிறது. ஆணுக்கு ஒரு நீதி ​பெண்ணுக்கு ஒரு நீதி வழங்கப்பட்டு வந்த​தையும் இப்பழ​மொழி எடுத்துரைக்கின்றது. இந்நி​லை மாற ​வேண்டும்.

பு​கையி​லை​யை விரித்தால் அதன் காரத்தன்​மை ​போய்விடும். அது​போன்று ​பெண் சிரித்தால் அவள் ஒழுக்கம் சி​தைந்து ​போய்விடும் என்று கருதுவது ​பெண்​ணை அடக்கி ஆளும் ஆணாதிக்கத்​தைக் காட்டுவதாக உள்ளது. இச்சமுதாயத்தில் ​பெண் எவ்வாறு மதிக்கப்பட்டாள் என்பதற்கு இப்பழ​மொழி சான்றாகவும் அ​மைந்துள்ளது. இவ்விழிநி​லை நீக்கி ஆணுக்கும் ​பொதுவான விதிமு​றைகள் நடைமுறைப்படுத்தப்படுதல் ​வேண்டும் என்ற எண்ணத்​தையும் இப்பழ​மொழி நம்முள் வி​தைக்கின்றது.



அறிவு நி​லையில் ஆண் - ​பெண்

வலி​மை, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்ப​டையில் மட்டுமல்லாமல் அறிவுநி​லையிலும் ​பெண்​ணைத் தாழ்நி​​லையி​லே​யே இச்சமுதாயம் ​வைத்திருந்தது. ​பெண், ஆ​ணைவிட அறிவுநி​லையில் கு​றைந்தவளாக உள்ளாள். அவளது சிந்த​னைத் திறன் ஆண்க​ளை விடக் கு​றைவானது என இச்சமுதாயம் நி​னைத்துக் ​கொண்டிருக்கின்றது. இத்த​கைய ​பெண்​ணை அடி​மைப்படுத்தும் சமுதாயச் சிந்த​னை​யை,

“​பெண்புத்தி பின்புத்தி”

என்ற பழ​மொழி எடுத்து​ரைக்கின்றது.

இங்கு புத்தி என்பது அறிவி​னைக் குறிக்கின்றது. ​பெண்ணின் அறிவு க​டைப்பட்ட நி​லையில் உள்ளது. பின்னால் வருவ​தைச் சிந்திக்கும் அறிவாற்றல் அவர்களுக்குக் கி​டையாது. எதுவும் நடந்த பின்னர்தான் அவர்கள் தாங்கள் ​செய்த தவறி​னை உணர்ந்து வருந்துவார்கள். அனைத்​தையும் ஆராய்ந்து முடி​வெடுக்கும் திறன் அவர்களிடம் இல்​லை என்ற சமுதாயத்தின் எண்ணத்​தை ​வெளிப்படுத்துவதாக இப்பழ​மொழி அ​மைந்திருப்பது ​நோக்கத்தக்கது.

இஃது ​பொருத்தமான கூற்று அன்று. இன்று ​பெண்ணும், நன்கு சிந்தித்துத் தனது வாழ்க்​கையிலும், ​பொது வாழ்க்​கையிலும் நல்ல அறிவு சார்ந்த முடிவுக​ளை எடுக்கின்றனர். ஆணாதிக்கச் சமுதாயத்தில் ​பெண்​ணை இழிவுபடுத்த ​வேண்டும் என்ற இழிவான ​நோக்கி​லும், ​பெண்​ணை அடி​மைப்படுத்தி அடக்கி ஆள ​வேண்டும் என்ற ​நோக்கத்திலும்தான் இப்பழ​மொழி வழக்கில் வழங்கப்பட்டு வந்துள்ளது என்பது எண்ணத்தக்கது. இத்த​கைய இழி நி​லை மாற ​வேண்டும். அவ்வாறு மாறினால்தான் ​பெண்ணறிவு இச்சமுதாய முன்​னேற்றத்திற்குப் பயன்படும்.



ஆண் - ​பெண் சமத்துவம்

சமுதாயத்தில் ஆண் ​பெண் இருவரும் இரு கண்களாவர். அவர்களுள் உயர்ந்தவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்பது கி​டையாது. உயர்வு தாழ்வு கற்பிப்பது எண்ண ​நோயாகும். இவ்​வெண்ணத்​தை மாற்றுதல் ​வேண்டும். ஆணுக்குள்ள உரி​மையும் ​பெண்ணுக்கும் உண்டு என்று அ​னைத்துத் தரப்பினரும் உணர்தல் ​வேண்டும்.

அ​தை விடுத்து ​பெண்ணிற்கு மட்டும் விதிக​ளைவிதித்து அவ​ளைக் கட்டுப்படுத்தி அடி​மைப்படுத்த நி​னைப்பது சமுதாய முன்​னேற்றத்திற்கு இடப்படும் த​டைக்கல்லாகும். இத்த​கைய த​டை​யை உ​டைத்​தெறிந்து ​பெண்ணின் அறி​வையும் அவளது வலி​மை​யையும் சமுதாயம் பயன்படுத்திக் ​​கொண்டு முன்​னேற்றம் அ​டைதல் ​வேண்டும் என்ற கருத்​தை,

“ஆம்பளக்கி ​மொகத்துல முடின்னா (மசுருன்னா)
​ பொம்பளக்கி ​கெண்டக்கால்ல முடி (மசுரு)”

என்ற பழ​மொழி வலியுறுத்துகிறது.

எந்த ந​டைமு​றையாக இருந்தாலும் அத​னை ஆணுக்கும் ​பெண்ணுக்கும் ​பொதுவாக ​வைத்தல் ​வேண்டும் என்ற உயர் ​நெறி​யை இப்பழமொழி நமக்கு வழங்குகின்றது. உருவத்தா​லோ, அறிவா​லோ அல்லது வலி​மையா​லோ ​பெண், ஆ​ணை விடக் கு​றைவானவள் அல்ல. ஆணும் ​பெண்ணும் சமம் என்ப​தை இப்பழ​மொழி வலியுறுத்துகிறது. ஆணுக்கு முகத்தில் மீ​சை இருப்பதால் அவன் அ​னைத்திலும் உயர்ந்தவன் என்று கருதிவிட முடியாது. ஆணுக்கு முகத்தில் இருந்தால் ​பெண்ணிற்கு காலில் உள்ளது. இடம்தான் ​வேறுபா​டே தவிர, மீ​சை இருப்பதால் மட்டு​மே, அதாவது ஆண் ​என்பதால் மட்டு​மே அவன் அதிகாரம் ப​டைத்தவன் என்று எண்ணுதல் கூடாது.

அ​னைத்து நி​லைகளிலும் ஆண்க​ளை விடப் ​பெண்களும் சமமான திறன் உ​டையவர்களாக விளங்குகின்றனர் என்ப​தை அ​னைவரும் உணர்தல் ​வேண்டும் என்ப​தை இப்பழ​மொழி நமக்கு எடுத்து​ரைக்கின்றது.

ஆண், ​பெண் என்று ​பேதம் பார்க்காது அ​னைத்து உரி​மைக​ளையும் ​பெண்களுக்கு வழங்க இச்சமுதாயம் ​செழிப்பதற்கு வழி வகுக்க ​வேண்டும். அதுதான் சமுதாயத்​தைச் சீரான வளர்ச்சிக்கு இட்டுச் ​செல்லும். அ​தை விடுத்து ​பெண்க​ளை இன்றும் அடி​மைப்படுத்திக் ​கொடு​மைப்படுத்துவது ​தொடர்ந்தால் உலகம் எந்தவிதமான முன்​னேற்றத்​தையும் காணாமல் அழிந்துவிடும். நம் முன்​னோர் வழி நடந்து ஆ​ணையும் ​பெண்​ணையும் இரு கண்களாகப் ​போற்றிச் சமுதாயம் முன்​னேற அ​னைவரும் பாடுபடு​வோம். சமுதாயம் முன்​னேறும்… வாழ்க்​கை மலர்ச்சிய​டையும்.


*****


இது முத்துக்கமலம் இணைய இதழின் படைப்பு.

இணைய பக்க முகவரி: http://www.muthukamalam.com/essay/serial/p5bh.html


ISSN 2454 - 1990
சிறந்த நூலாசிரியர் பரிசு

மாண்புமிகு தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் ஜெ. ஜெயலலிதா அவர்களிடமிருந்து ‘தமிழ் விக்கிப்பீடியா’ எனும் நூலுக்காகத் தமிழ்நாடு அரசின் தமிழ் வளர்ச்சித் துறையின் சிறந்த நூலாசிரியருக்கான பரிசு மற்றும் பாராட்டுச் சான்றிதழினைப் பெறுகிறார் தேனி மு. சுப்பிரமணி (13-04-2012)



வலையொளிப் பதிவுகள்
  பெரியார் சொல்லும் திராவிடத் திருமணங்கள்

  எம்.ஜி.ஆர் நடித்த திரைப்படங்கள்

  சைனிக் பள்ளி சேர்க்கைக்கான நுழைவுத்தேர்வு

  கௌரவர்கள் யார்? யார்?

  தமிழ் ஆண்டுப் பெயர்கள்

  பிள்ளையார் சுழி வந்தது எப்படி?

  வருவது போவது, வந்தால் போகாது, போனால் வராது...?

  பண்டைய படைப் பெயர்கள்

  ஸ்ரீ அன்னை உணர்த்திய மலர்கள்

  மாணவன் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

  மரம் என்பதன் பொருள் என்ன?

  நீதி சதகம் கூறும் நீதிகள்

  மூன்று மரங்களின் விருப்பங்கள்

  மனிதன் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய குணங்கள்

  மனிதனுக்குக் கிடைத்த கூடுதல் ஆயுட்காலம்

  யானை - சில சுவையான தகவல்கள்

  ஒரு இரவுக்குள் நாலு கோடி பாடல்

  புகழ்ச்சிக்குப் பின்னால் வருவது...?

  நான்கு வகை மனிதர்கள்

  தேனி எஸ். மாரியப்பன் சிரிப்புகள் - I

  மாபாவியோர் வாழும் மதுரை

  கிருபானந்த வாரியார் பொன்மொழிகள் - I

  தமிழ்நாட்டு மக்களுக்கு ஒன்னு வைக்க மறந்துட்டானே...?

  குபேரக் கடவுள் வழிபாட்டு முறை

  மூன்று வகை மனிதர்கள்

  உலக மகளிர் நாள் விழா - முத்துக்கமலம் உரை






வலைப்பூவில் முத்துக்கமலம் இணைக்க...



சிரிக்க சிரிக்க
எரிப்பதா? புதைப்பதா?
அறிவை வைக்க மறந்துட்டானே...!
செத்தும் செலவு வைப்பாள் காதலி!
வீரப்பலகாரம் தெரியுமா?
உங்களுக்கு ஒண்ணுமே இல்ல...!
இலையுதிர் காலம் வராது!
கண்ணதாசனின் நகைச்சுவைகள்
குறைச்சுத்தான் எடை போடறாரு...!
அவருக்கு ஒரு விவரமும் தெரியலடி!
குனிஞ்ச தலை நிமிராத பொண்ணு...?
இடத்தைக் காலி பண்ணுங்க...!
சொறி சிரங்குக்கு ஒரு பாடல்!
மாமியாரு பச்சைக்கிளி மாதிரி!
மாபாவியோர் வாழும் மதுரை
இளைய பெண்ணைக் கட்டித் தருவீங்களா?
ஸ்ரீரங்கத்து யானைக்கு நாமம்!
அகிலாவை அபின்னு கூப்பிடுறியே...?
ஆறு தலையுடன் தூங்க முடியுமா?
கவிஞரை விடக் கலைஞர்?
பேயைப் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு!
கடைசியாகக் கிடைத்த தகவல்!
மூன்றாம் தர ஆட்சி
பெயர்தான் கெட்டுப் போகிறது!
தபால்காரர் வேலை!
எலிக்கு ஊசி போட்டாச்சா?
சவ ஊர்வலத்தில் எப்படிப் போவது?
சம அளவு என்றால்...?
குறள் யாருக்காக...?
எலி திருமணம் செய்து கொண்டால்?
யாருக்கு உங்க ஓட்டு?
வரி செலுத்தாமல் ஏமாற்றுவது எப்படி?
கடவுளுக்குப் புரியவில்லை...?
முதலாளி... மூளையிருக்கா...?
குட்டிக்கதைகள்
எல்லாம் நன்மைக்கே...!
மனிதர்களது தகுதி அறிய...
உள்ளங்கைகளில் ஏன் முடி இல்லை?
இனிப்புப் பேச்சில் ஏமாறலாமா?
அழுது புலம்பி என்ன பயன்?
புகழ்ச்சிக்குப் பின்னால் வருவது...?
கடவுளைக் காண உதவும் கண்ணாடி
தகுதியில்லாதவருக்கு தந்த அடைக்கலம்
உயரத்தில் இருந்தால் மதிப்பு கிடைக்குமா?
ராமன் ராவணனிடம் கேட்ட அறிவுரை?
அழியப் போவதில் ஆசை வைக்கலாமா?
கழுதைக்குக் கிடைக்குமா வாய்ப்பு?
எல்லாம் ஒரு கோவணத்துக்காக...!
சிங்கத்திற்கு வாழைப்பழம்!
வலை வீசிப் பிடித்த வேலை
சாவிலிருந்து தப்பிக்க என்ன வழி?
இறை வழிபாட்டிற்கு ஏற்ற வயது எது?
கல்லெறிந்தவனுக்கு பழமா?
சிவபெருமான் முன்பு காலை நீட்டலாமா?
வீண் புகழ்ச்சிக்கு ஆசைப்படலாமா?
ராமன் எப்படி ராமச்சந்திரன் ஆனார்?
அக்காவை மணந்த ஏழை?
சிவபெருமான் செய்த பாகப்பிரிவினை!
இராமன் சாப்பாட்டு இராமனா?
சொர்க்கத்திற்குள் நுழைய இலஞ்சம்
புண்ணிய நதிகளில் நீராடினால் போதுமா?
பயமிருப்பவன் வாழ்வில் முன்னேற முடியுமா?
தகுதி இல்லாமல் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளலாமா?
கழுதையின் புத்திசாலித்தனம்
விற்ற மரத்தைத் திருப்பிக் கேட்கலாமா?
தலைமை ஒன்றுக்கு அதிகமாக இருக்கலாமா?
சொர்க்கமும் நரகமும் எப்படிக் கிடைக்கின்றன?
திரிசங்கு சுவர்க்கம் என்று ஏன் சொல்கிறார்கள்?
புத்திசாலி வாயைத் திறக்கலாமா?
இறைவன் தப்புக் கணக்கு போடுவானா?
ஆணவத்தால் வந்த அழிவு!
சொர்க்கத்துக்கான நுழைவுச்சீட்டு
சொர்க்க வாசல் திறக்குமா...?
வழுக்கைத் தலைக்கு மருந்து
மனைவிக்குப் பயப்படாதவர்
சிங்கக்கறி வேண்டுமா...?
வேட்டைநாயின் வருத்தம்
ஆன்மிகம் - இந்து சமயம்
ஆலயத்தினுள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய விதிகள்
தானம் செய்வதால் வரும் பலன்கள்
முருகனுக்கு காவடி எடுப்பது ஏன் தெரியுமா?
பிரதோஷம் எப்படி விஷேசமானது?
விநாயகர் சில சுவையான தகவல்கள்
சிவராத்திரி விஷேசமானது ஏன்?
முருகனுக்கு ஏன் இத்தனை பெயர்கள்?
தமிழகத்திலுள்ள நவ கைலாயங்கள்
கேரளாவின் 108 துர்க்கை கோயில்கள்
எப்படி வந்தது தீபாவளி?
தசரதனுக்கு ஏன் நான்கு பிள்ளைகள்?
ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் பூமியில் வாழ்ந்த காலம் எவ்வளவு?
ஆலயத்திற்குச் சென்று வழிபடுவது அவசியமா?
அனுமனுக்கு வடை மாலை ஏன்?
திருநீறு எங்கெல்லாம் பூசலாம்?
விநாயகருக்கு முதல் மரியாதை ஏன்?
கீதை சொல்லும் சொல்லக்கூடாத விசயங்கள்
சிவபெருமானின் 64 திருக்கோலங்கள்
முருகா என்றால் என்ன கிடைக்கும்?
குரு சீடனை ஏற்கும் தீட்சை முறைகள்
விபூதியின் தத்துவம்
கோயில்களில் பாலியல் சிற்பங்கள் ஏன்?
தீபாவளியன்று என்ன செய்ய வேண்டும்?
கிருஷ்ணர் கண்ணை மூடிக் கொண்டது ஏன்?
இறைவன் ஆடிய நடனங்கள்
யாரை வணங்கலாம்? யாரை வணங்கக் கூடாது?
செய்யக்கூடியதும் செய்யக்கூடாததும்
கணவனைக் காக்கும் சாவித்திரி நோன்பு
விநாயகர் வழிபாட்டுக்கான இலைகள்

தேனி மு. சுப்பிரமணி எழுதிய நூல்கள்

                                      


இங்குள்ள படைப்புகளை வணிக நோக்கமின்றி “படைப்பாளர் பெயர் மற்றும் நன்றி: முத்துக்கமலம் இணைய இதழ்” என்று குறிப்பிட்டுப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்
Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License