Welcome to Muthukamalam Tamil Web Magazine...! முத்துக்கமலம் இணைய இதழ் தங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறது...!
                1-6-2006 முதல் இணையத்தில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு! இது தமிழ் ஆர்வலர்களின் இலக்கியத் துடிப்பு!!            E - ISSN  2454-1990
muthukamalam muthukamalam
பல்வேறு தடைகளைத் தாண்டி, பதினாறாம் ஆண்டில் பயணித்துக் கொண்டிருக்கும் முத்துக்கமலம் இணைய இதழ் தங்களை அன்புடனும் மனமகிழ்வுடனும் வரவேற்கிறது...

Content
உள்ளடக்கம்

சமையல்

பார்வையாளர்கள்
(04-12-2008 முதல்)


கட்டுரைத் தொடர்
கட்டுரைத் தொடர்

பண்பாட்டு நோக்கில் பழமொழிகள்

முனைவர் சி. சேதுராமன்


21. காத்திருத்தல்

வாழ்வில் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் காத்திருத்தல் என்பது நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் கட்டாயமாக நம் மீது திணிக்கப்படுகின்றது. இக்காத்திருப்பு பொருளுக்காக, நண்பர்களுக்காக, வாய்ப்பிற்காக, ஓரிடத்திற்குச் செல்வதற்காக எனப் பல்வேறு காரணங்களுக்காகத் தொடர்கிறது. சரி, இந்தக் காத்திருப்பு எப்போது முடிவுறும்? யாருக்கும் தெரியாது. இளம் பருவத்தில் தொடங்கி இறக்கும் பருவம் வரை இக்காத்திருப்பு மனித வாழ்க்கையில் தொடர்கிறது.
>
மனிதர்கள் மட்டும் தானா காத்திருக்கிறார்கள் எனில் இல்லை எனலாம். மழைக்காக, உணவுக்காக, உறைவிடத்திற்காக, நிழலுக்காக, வெயிலுக்காக என உயிர்கள் அனைத்தும் எதற்காகவோ எதையோ எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கின்றன. அனைத்து உயிரினங்களின் எதிர்பார்ப்பும் நிறைவேறுகிறதா எனில், அது அவையவை எதிர்பார்ப்பைப் பொருத்தே அமைகின்றன. இத்தகைய காத்திருத்தல் பற்றிய பண்பாட்டுக் குறிப்புகளை நமது முன்னோர்கள் பழமொழிகளில் பதிவு செய்து வைத்துள்ளனர். அவை நமக்கு வாழ்க்கை குறித்த பல்வேறு நெறிகளை வழங்குகின்றன.



தேவையின்றிக் காத்திருத்தல்

காத்திருத்தல் தேவையைப் பொருத்து அமைகிறது. இது அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பொருந்தும். மனிதரில் சிலர் தமக்கு தேவையான பொருள் கிடைக்காது எனத் தெரிந்தும் அதற்காகக் காத்திருப்பர். அவர்கள் காலவிரயத்தையோ, பொருள் விரயத்தையோ பற்றிக் கவலைப் படமாட்டார்கள்.
>
இதனை யாராவது, ‘‘என்னப்பா இப்படி தேவையின்றிக் காத்திருக்கின்றாயே காத்திருக்கலாமா?’’ என்று சொல்லி விட்டால், ‘‘உனக்கென்ன? நான்தானே காத்திருக்கிறேன். உன் வேலை எதுவோ அதனைப் பார்த்துக் கொண்டு போ’’ என்று முகத்தில் அடித்தாற் போன்று கூறிவிடுவார்கள். அவர்களாகவே தாம் எதற்காகக் காத்திருந்தோமோ அது வீண் வேலை என்று பின்னர் உணர்ந்து தெளிவர். இவர்களின் மன இயல்பினை,
>
‘‘இலவு காத்த கிளிதான்’’
>
என்ற பழமொழி எடுத்துரைக்கின்றது.
>


இப்பழமொழி உவமைத் தொடர் போன்று அமைந்திருக்கும் பழமொழி ஆகும். இலவம் மரத்தில் காய்த்திருக்கும் காய் கனியாகும் போது அதனைத் தின்று பசியாறலாம் என்று கிளியானது தினந்தோறும் வந்து காத்துக் கொண்டே இருந்தது. ஆனால் இறுதி வரை இலவமரத்தில் உள்ள காயானது, கனியவே இல்லை. நெற்றாகவே இருந்தது. பசியுடன் கிளி காத்துக் கொண்டே இருந்து ஏமாற்றம் அடைந்தது. மனிதர்கள் பலர் தமக்கு கிடைக்க வாய்ப்பில்லாத ஒன்றிற்காகக் காத்துக் கொண்டே இருப்பர். இப்பழமொழியைப் பின்வரும் பஞ்சதந்திரக் கதை தெளிவாக விளக்குவதாக அமைகின்றது.
>
பெரிய காடு ஒன்று இருந்தது. அதில் நரி ஒன்று வாழ்ந்து வந்தது. அதற்கு நல்ல பழுத்த மாம்பழம் பழம் ஒன்றைச் சாப்பிட வேண்டும் என்று ஆசை வந்தது. ஆனால் நரியோ மாம்பழம் எதிலிருந்து கிடைக்கிறது என்று சரிவரத் தெரியாது. மற்றவர்கள் அப்பழத்தின் சுவைபற்றிக் கூறக் கூற அதன் ஆசை அதிகரித்தது.
>
நரியானது எப்படியாவது மாம்பழத்தைச் சாப்பிட்டு விடவேண்டும் என்று அப்பழத்தைத் தேடித் திரிந்தது. காடுமுழுவதும் தேடிய நரிக்குக் கண்ணில் பழம் தட்டுப் படவே இல்லை. இவ்வாறு தேடித் திரிந்த நரி தனது முயற்சியைக் கைவிடாது மீண்டும் தேடியபோது அங்கு ஒரு காளைமாட்டைப் பார்த்தது. அக்காளை மாடு வாட்டசாட்டமாக வளர்ந்திருந்தது.
>


நரி அந்தக் காளை மாட்டைப் பார்த்த போது அது மேய்ந்து கொண்டிருந்தது. அதன் கால்களுக்கிடையில் மாம்பழம் போன்று சிவந்த நிலையில் காளைமாட்டின் விரை(காளைக்குரிய பிறப்புறுப்பு) தொடைகளுக்கிடையில் தொங்கியது. இதனைப் பார்த்த நரிக்கு ஆகா நாம் தேடிய மாம்பழம் இதோ தொங்கிக் கொண்டிருக்கின்றதே. இதுநாள் வரை நமக்குத் தெரியாமல் போய்விட்டதே. இந்தக் காளையல்லவா இதனைக் கட்டித் தொங்கவிட்டுக் கொண்டு திரிகிறது. இந்தப் பழத்தை எப்படியாவது பறித்துத் தின்றுவிட வேண்டும். காளைமாடானது அசந்துள்ள நிலையில் பழத்தைப் பறித்துச் சாப்பிட்டு விடவேண்டும் என்று அந்தக் காளைமாடு செல்லும் இடங்களுக்கெல்லாம் பின்தொடர்ந்து சென்றது. நாள்கள் கடந்தன. ஆனால் காளையின் கால்களுக்கிடையில் தொங்கும் பழம் கீழே விழவில்லை. நரியால் இதனைப் பொறுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. ஒரு நாள் எப்படியாவது இன்று காளையிடமிருந்து பழத்தைப் பறித்துச் சாப்பிட்டு விடவேண்டும் என்று முடிவு செய்து காளையின் பின்னாலேயே சென்றது.
>
காளை ஓரிடத்தில் நன்கு மேய்ந்து கொண்டிருந்தது. சரியான சமயம் இதுதான் என்று கருதிய நரி, மாடு அறியாதவாறு அதன் பின்னால் சென்று அதன் கால்களை ஒட்டிநின்று அம்மாட்டின் விரை(விதை)யைக் கடிக்கத் தலையைத் தூக்கியது. அப்போது மாடு அதை உணர்ந்து திரும்பிப் பார்த்து வேகமாகத் தனது பின்னங்காலால் ஓங்கி உதைத்தது. நரியின் பற்களில் பட்டு அதன் உதடு கிழிந்து பற்களும் பெயர்ந்து இரத்தம் வழிந்தது. அப்போதுதான் நரிக்கு அது மாம்பழம் இல்லை. காளைமாட்டின் விதை என்று அறிந்தது. தப்பித்தோம் பிழைத்தோம் என்று நரி அங்கிருந்து ஓடியது. இத்தனைக் காலம் தவறாக நினைத்துக் காத்திருந்து கொண்டு நாம் காலத்தை வீணாக்கி விட்டோமே என்று வருந்தியது.
>
மேற்கூறப்பட்ட கதையில் வரக்கூடிய நரிபோன்று வீணாக எதையும் புரிந்து கொள்ளாது காத்திருப்போரின் இயல்பினைத் தெளிவுறுத்துவதாக அமைந்துள்ளது. இலவு காத்த கிளி என்ற பழமொழிக்குத் தகுந்த விளக்கமாகவும் அமைகின்றது.



காலமும் காத்திருத்தலும்

சிலர் ஓரிடத்தில் நம்மைக் காத்திருக்கக் கூறிவிட்டு வரமாட்டார்கள். கேட்டால் மறந்து விட்டேன் என்று கூறுவர். அதனைப் போன்று சிலர் அதிக நேரம் கழிந்த பின்னர் வருவர். என்னப்பா காலதாமதம் இவ்வளவு நேரம் ஒருவரைக் காக்க வைக்கலாமா என்று கேட்டால் அட காத்திருப்பதிலும் ஒரு சுகம் இருக்கப்பா. என்று சிரித்துக் கொண்டே கூறுவர். ஆனால் அவருக்காகக் காத்திருந்தவர்தான் மிகவும் நொந்து போவார். இத்தகையோரை காலத்தைக் கொல்பவர்கள் அதாவது ‘காலக் கொல்லிகள்’(Time killers) என்று கூறலாம். இவர்கள் காலத்தால் மட்டுமே திருந்துவார்கள்.
>
நாம் நமக்குரிய காலம் வரும் வரை நாம் காத்திருக்க வேண்டும். வந்தவுடன் அதனைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு முன்னேற வேண்டும். அப்போதுதான் வாழ்க்கை வளமுறும். ஆனால் சிலர் தமக்குரிய வாய்ப்புகள் வந்தபோதும் அதனை அவர்கள் பயன்படுத்தாது வீணாகக் காலங்கடத்துவர். மேலும் வாய்ப்புகளை வீணாக்கிவிட்டு, காலம் தமக்காக மீண்டும் வந்து காத்திருக்கும் என நம்புவோரும் உண்டு. இவர்களைத் திருத்துகின்ற வகையில்,
>
‘‘அய்யரு வர்ற வரை அமாவாசை காத்திருக்குமா?’’
>
என்ற பழமொழி அமைந்துள்ளது.
>
அமாவாசையில் இறந்தவர்களுக்குத் திதி கொடுத்து நீத்தார் கடன் செலுத்துவர். அதற்கு அய்யர் சரியான நேரத்திற்கு வந்து மந்திரங்களைக் கூறி நீத்தார் கடனைச் செய்பவரைக் கொண்டு பிண்டம் கொடுக்கச் செய்வர். அமாவாசைத் திதி குறிப்பிட்ட நேரம் மட்டுமே இருக்கும். அதற்குள் நீத்தார்கடன்களைச் செய்தல் வேண்டும். அவ்வாறு செய்தால் வாழ்வில் நற்பலன்கள் ஏற்படும் என்பர். இல்லையெனில் நீத்தாருக்குப் பிண்டம் கொடுப்பதனால் எந்தவிதப் பயனும் ஏற்படாது.
>
எனவே திதி வரும் காலத்திற்காக நீத்தார் கடன் செய்பவரும், அதனைச் செய்விப்பவரும் (அய்யர்) தான் காத்திருக்க வேண்டும். அமாவாசைத் திதி காத்திருக்காது. காலத்திற்காக நாம்தான் காத்திருக்க வேண்டுமே தவிர காலம் நமக்காகக் காத்திருக்காது என்ற அரிய வாழ்வியல் நெறியை இப்பழமொழி நமக்கு வழங்குகிறது.



காத்திருந்தவனும் நேற்று வந்தவனும்

ஒரு பொருள் கிடைப்பதற்காகச் சிலர் நெடுங்காலமாகக் காத்திருப்பர். ஆனால் அப்பொருள் அவருக்குக் கிடைக்கும் முன்னர் தற்செயலாக வந்தவர் அப்பொருளைக் கைப்பற்றிக் கொண்டு செல்வர். நெடுங்காலமாகக் காத்திருப்பவர் மிகவும் வருத்தத்திற்கு ஆளாவார். இது முறையாகக் காத்திருந்தவருக்கேக் கிடைக்க வேண்டிய பொருள் முறையின்றிப் பிரிதொருவருக்குக் கிடைப்பது தவறான செயல்முறையாகும். இதனை,
>
‘‘காத்திருந்தவன் பொண்டாட்டியை நேத்து வந்தவன்
> கொண்டு போன கதைதான்’’
>
என்ற பழமொழி தெளிவுறுத்துகிறது.
>
காவல் காத்திருந்தவன் மனைவியை வீட்டிற்கு வருபவன் தன்னோடு அழைத்துக் கொண்டு செல்வது நியாயமற்றது. அது நீதிக்குப் புறம்பானதும் ஆகும்.
>
இப்பழமொழி இராமாயணக் கதையை உள்ளீடாகக் கொண்டு விளங்குகின்றது. தந்தையிடம் கொடுத்த வாக்குறுதிக்காகத் தன் மனைவியுடனும், தம்பியுடனும் காட்டில் சென்று தங்கியிருந்தான் இராமன். தன் தங்கையின் தூண்டுதலால் சீதையின் அழகைப் பற்றிக் கேள்வியுற்ற இராவணன் அங்கு வந்து, காவல் காத்திருந்த இராம, இலக்குமணர்களைப் பிரித்து பர்ணசாலையுடன் இலங்கைக்குப் பெயர்த்து எடுத்துச் சென்றான். அநீதி இழைத்தான். அழிவைத் தேடிக் கொண்டான். இதனையே காத்திருந்தவன் (இராமன்) பொண்டாட்டியை (சீதையை) நேத்து (நேற்று) வந்தவன் (இராவணன்) கொண்டு போனதே இராமாயணக்கதை ஆகும்.
>
அடுத்தவருக்கு உரிய நியாயமான பொருளையோ, பிறவற்றையோ நாம் அறத்திற்குப் புறம்பாகக் கைப்பற்ற நினைக்கக் கூடாது. அங்ஙனம் கைப்பற்றினால் அறமே அறம் பிறழ்ந்தவரையும் அவரைச் சார்ந்தவர்களையும் அழிக்கும் என்ற அறநெறியை இப்பழமொழி விளக்குவதாக அமைந்துள்ளது.



ஆக்க ஆறப் பொறுத்தல்

இக்காத்திருத்தலைப் பொறுத்தல் என்று வழக்கில் வழங்குவதும் உண்டு. ஓரிடத்திற்குச் செல்பவனைப் பார்த்து அதே இடத்திற்குச் செல்பவன், ‘‘ஏய் இந்த பாருய்ய நானும் அங்கதான் வர்றேன். சத்த(சற்று) பொறுத்துப் போய்யா’’ என்று கூறுவான். இன்னும் சிலர் தங்களது நண்பர்களைக் காத்திருக்கச் சொல்லிவிட்டு மிகக் காலந்தாழ்த்தி வருவார். அவரது நண்பரோ அவருக்காக நெடுநேரம் காத்திருந்து விட்டுச் சென்று விடுவார். வீட்டிற்குச் சென்று தமது நண்பரைப் பார்த்து, ‘‘ஏய்யா நான்தான் தாமதமா வந்துட்டேன். நீயாவது சத்தநேரம் (சற்று நேரம்) பொறுத்திருக்கக் கூடாதா? அதுக்குள்ள வீட்டிற்கு வந்துட்டே?’’ என்று கேட்பார். இங்கு பொறுத்தல் என்பது காத்திருத்தல் என்ற பொருளிலேயே வழங்கப்படுவது நோக்கத்தக்கது.
>
பலருக்குக் காத்திருப்பது என்பது அறவே பிடிக்காது. உடனடியாக எல்லாம் முடித்துக் கொண்டு சென்றுவிட வேண்டும் என்று நினைப்பர். அவர்களைப் பார்த்து, ‘‘எப்பப் பார்த்தாலும் வெந்நீத் தண்ணிய கால்ல ஊத்திக்கிட்டு வந்த மாதிரிதான் பறப்பிங்க’’ என்று கேட்பர். எதற்கெடுத்தாலும் இந்தப் பண்புடையோர் ஒரு இடத்தில் இல்லாமல் பரபரவென்றே இருப்பார். இத்தகைய மனிதர்களின் இவ்வியல்பினை,
>
‘‘ஆக்கப் பொறுத்தவனுக்கு ஆறப் பொறுக்க முடியாதா?’’
>
என்ற பழமொழி தெளிவுறுத்துகிறது. பசிக்கின்றது என்று கூறியவன் சோறாக்குமாறு கூறிவிட்டான். ஆனால் சோறு வெந்து அதனை வடித்து ஆற வைக்கின்ற போது எனக்கு வேண்டாம் நான் வருகிறேன் என்று சொல்லிவிட்டுச் சென்று விடுவான். சிறிது நேரம் காத்திருந்து உணவுண்டு செல்வதற்கு எதிலும் அவசரப்படுபவர்களால் இயலாது. விதையைப் போட்டுவிட்டு உடனே கதிர் அறுவடை செய்ய வேண்டும் எனில் முடியாது. காலம் வரும் வரைக் காத்திருந்துதான் பின்னர் விளைந்தவுடன் அறுவடை செய்ய வேண்டும். எனவே காத்திருக்க வேண்டியதற்கு காத்திருத்தல் வேண்டும். அது தவறல்ல என்ற கருத்தினை இப்பழமொழி நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது. காத்திருப்பதற்குக் காத்திருந்து நமக்குரிய வாய்ப்புகள் வரும்போது அதனைப் பயன்படுத்தி வாழ்வில் முன்னேற வேண்டும். பிறர் காத்திருந்து பெற்ற பொருள்களுக்காக, எந்த நிலையிலும் நாம் ஆசைப்படக் கூடாது. தேவையின்றி வீணாகவும் காத்திருக்கக் கூடாது என்பன போன்ற பல்வேறுவிதமான வாழ்வியல் நெறிகளை காத்திருத்தல் பற்றிய பழமொழிகள் நமக்கு வழங்குகின்றன.
>
பிறருக்கு உரிய வாய்ப்புக்களைப் பறிக்காது, காலம் வரும்வரை காத்திருந்து, நமக்கு உரிய வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தி வாழ்வில் முன்னேறி வளமான வாழ்க்கை வாழ்வோம்.


*****


இது முத்துக்கமலம் இணைய இதழின் படைப்பு.

இணைய பக்க முகவரி: http://www.muthukamalam.com/essay/serial/p5u.html


  2021
  2020
  2019
  2018
  2017

வலையொளிப் பதிவுகள்
  பெரியார் சொல்லும் திராவிடத் திருமணங்கள்

  எம்.ஜி.ஆர் நடித்த திரைப்படங்கள்

  சைனிக் பள்ளி சேர்க்கைக்கான நுழைவுத்தேர்வு

  கௌரவர்கள் யார்? யார்?

  தமிழ் ஆண்டுப் பெயர்கள்

  பிள்ளையார் சுழி வந்தது எப்படி?

  வருவது போவது, வந்தால் போகாது, போனால் வராது...?

  பண்டைய படைப் பெயர்கள்

  ஸ்ரீ அன்னை உணர்த்திய மலர்கள்

  மாணவன் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

  மரம் என்பதன் பொருள் என்ன?

  நீதி சதகம் கூறும் நீதிகள்

  மூன்று மரங்களின் விருப்பங்கள்

  மனிதன் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய குணங்கள்

  மனிதனுக்குக் கிடைத்த கூடுதல் ஆயுட்காலம்

  யானை - சில சுவையான தகவல்கள்

  ஒரு இரவுக்குள் நாலு கோடி பாடல்

  புகழ்ச்சிக்குப் பின்னால் வருவது...?

  நான்கு வகை மனிதர்கள்

  தேனி எஸ். மாரியப்பன் சிரிப்புகள் - I

  மாபாவியோர் வாழும் மதுரை

  கிருபானந்த வாரியார் பொன்மொழிகள் - I

  தமிழ்நாட்டு மக்களுக்கு ஒன்னு வைக்க மறந்துட்டானே...?

  குபேரக் கடவுள் வழிபாட்டு முறை

  மூன்று வகை மனிதர்கள்

  உலக மகளிர் நாள் விழா - முத்துக்கமலம் உரை


சிறப்புப் பகுதிகள்





முதன்மைப் படைப்பாளர்கள்

வலைப்பூவில் முத்துக்கமலம் இணைக்க...


சிரிக்க சிரிக்க
  எரிப்பதா? புதைப்பதா?
  அறிவை வைக்க மறந்துட்டானே...!
  செத்தும் செலவு வைப்பாள் காதலி!
  வீரப்பலகாரம் தெரியுமா?
  உங்களுக்கு ஒண்ணுமே இல்ல...!
  இலையுதிர் காலம் வராது!
  கண்ணதாசனின் நகைச்சுவைகள்
  குறைச்சுத்தான் எடை போடறாரு...!
  அவருக்கு ஒரு விவரமும் தெரியலடி!
  குனிஞ்ச தலை நிமிராத பொண்ணு...?
  இடத்தைக் காலி பண்ணுங்க...!
  சொறி சிரங்குக்கு ஒரு பாடல்!
  மாமியாரு பச்சைக்கிளி மாதிரி!
  மாபாவியோர் வாழும் மதுரை
  இளைய பெண்ணைக் கட்டித் தருவீங்களா?
  ஸ்ரீரங்கத்து யானைக்கு நாமம்!
  அகிலாவை அபின்னு கூப்பிடுறியே...?
  ஆறு தலையுடன் தூங்க முடியுமா?
  கவிஞரை விடக் கலைஞர்?
  பேயைப் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு!
  கடைசியாகக் கிடைத்த தகவல்!
  மூன்றாம் தர ஆட்சி
  பெயர்தான் கெட்டுப் போகிறது!
  தபால்காரர் வேலை!
  எலிக்கு ஊசி போட்டாச்சா?
  சவ ஊர்வலத்தில் எப்படிப் போவது?
  சம அளவு என்றால்...?
  குறள் யாருக்காக...?
  எலி திருமணம் செய்து கொண்டால்?
  யாருக்கு உங்க ஓட்டு?
  வரி செலுத்தாமல் ஏமாற்றுவது எப்படி?
  கடவுளுக்குப் புரியவில்லை...?
  முதலாளி... மூளையிருக்கா...?
  மூன்று வரங்கள்
  கழுதையுடன் கால்பந்து விளையாட்டு!
  நான் வழக்கறிஞர்
  பெண்ணின் வாழ்க்கை பந்து போன்றது
  பொழைக்கத் தெரிஞ்சவன்
  காதல்... மொழிகள்
குட்டிக்கதைகள்
  எல்லாம் நன்மைக்கே...!
  மனிதர்களது தகுதி அறிய...
  உள்ளங்கைகளில் ஏன் முடி இல்லை?
  இனிப்புப் பேச்சில் ஏமாறலாமா?
  அழுது புலம்பி என்ன பயன்?
  புகழ்ச்சிக்குப் பின்னால் வருவது...?
  கடவுளைக் காண உதவும் கண்ணாடி
  தகுதியில்லாதவருக்கு தந்த அடைக்கலம்
  உயரத்தில் இருந்தால் மதிப்பு கிடைக்குமா?
  ராமன் ராவணனிடம் கேட்ட அறிவுரை?
  அழியப் போவதில் ஆசை வைக்கலாமா?
  கழுதைக்குக் கிடைக்குமா வாய்ப்பு?
  எல்லாம் ஒரு கோவணத்துக்காக...!
  சிங்கத்திற்கு வாழைப்பழம்!
  வலை வீசிப் பிடித்த வேலை
  சாவிலிருந்து தப்பிக்க என்ன வழி?
  இறை வழிபாட்டிற்கு ஏற்ற வயது எது?
  கல்லெறிந்தவனுக்கு பழமா?
  சிவபெருமான் முன்பு காலை நீட்டலாமா?
  வீண் புகழ்ச்சிக்கு ஆசைப்படலாமா?
  ராமன் எப்படி ராமச்சந்திரன் ஆனார்?
  அக்காவை மணந்த ஏழை?
  சிவபெருமான் செய்த பாகப்பிரிவினை!
  இராமன் சாப்பாட்டு இராமனா?
  சொர்க்கத்திற்குள் நுழைய இலஞ்சம்
  புண்ணிய நதிகளில் நீராடினால் போதுமா?
  பயமிருப்பவன் வாழ்வில் முன்னேற முடியுமா?
  தகுதி இல்லாமல் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளலாமா?
  கழுதையின் புத்திசாலித்தனம்
  விற்ற மரத்தைத் திருப்பிக் கேட்கலாமா?
  தலைமை ஒன்றுக்கு அதிகமாக இருக்கலாமா?
  சொர்க்கமும் நரகமும் எப்படிக் கிடைக்கின்றன?
  திரிசங்கு சுவர்க்கம் என்று ஏன் சொல்கிறார்கள்?
  புத்திசாலி வாயைத் திறக்கலாமா?
  இறைவன் தப்புக் கணக்கு போடுவானா?
  ஆணவத்தால் வந்த அழிவு!
  சொர்க்கத்துக்கான நுழைவுச்சீட்டு
  சொர்க்க வாசல் திறக்குமா...?
  வழுக்கைத் தலைக்கு மருந்து
  மனைவிக்குப் பயப்படாதவர்
  சிங்கக்கறி வேண்டுமா...?
  வேட்டைநாயின் வருத்தம்
  மாமியாரைச் சாகடிக்க ஒரு மருந்து
  கோவணத்திற்காக ஓடிய சீடன்
  கடவுள் ரசித்த கதை
  புத்தர் மௌனமாக இருக்கலாமா?
  குளத்தை வெட்டினால் புண்ணியம் கிடைக்குமா?
  சிங்கத்திற்குத் தற்பெருமை வரலாமா?
  தேங்காய் சிதறுகாயான கதை
  அஷ்டாவக்கிரர் செய்த உபதேசம்
  அர்ச்சுனனுக்கு வந்த ஆணவம்
  கம்பர் வீட்டு வேலைக்காரி சொன்ன விடுகதை
  சிறப்பான ஆட்சிக்கு எவை தேவை?
  அழியும் பொருள் மேல் ஆசை கொள்ளலாமா?
  விமானத்தில் பறந்த கஞ்சன்
  நாய்களுக்கு அனுமதி இல்லை
  வடைக்கடைப் பொருளாதாரம்
ஆன்மிகம் - இந்து சமயம்
  ஆலயத்தினுள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய விதிகள்
  தானம் செய்வதால் வரும் பலன்கள்
  முருகனுக்கு காவடி எடுப்பது ஏன் தெரியுமா?
  பிரதோஷம் எப்படி விஷேசமானது?
  விநாயகர் சில சுவையான தகவல்கள்
  சிவராத்திரி விஷேசமானது ஏன்?
  முருகனுக்கு ஏன் இத்தனை பெயர்கள்?
  தமிழகத்திலுள்ள நவ கைலாயங்கள்
  கேரளாவின் 108 துர்க்கை கோயில்கள்
  எப்படி வந்தது தீபாவளி?
  தசரதனுக்கு ஏன் நான்கு பிள்ளைகள்?
  ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் பூமியில் வாழ்ந்த காலம் எவ்வளவு?
  ஆலயத்திற்குச் சென்று வழிபடுவது அவசியமா?
  அனுமனுக்கு வடை மாலை ஏன்?
  திருநீறு எங்கெல்லாம் பூசலாம்?
  விநாயகருக்கு முதல் மரியாதை ஏன்?
  கீதை சொல்லும் சொல்லக்கூடாத விசயங்கள்
  சிவபெருமானின் 64 திருக்கோலங்கள்
  முருகா என்றால் என்ன கிடைக்கும்?
  குரு சீடனை ஏற்கும் தீட்சை முறைகள்
  விபூதியின் தத்துவம்
  கோயில்களில் பாலியல் சிற்பங்கள் ஏன்?
  தீபாவளியன்று என்ன செய்ய வேண்டும்?
  கிருஷ்ணர் கண்ணை மூடிக் கொண்டது ஏன்?
  இறைவன் ஆடிய நடனங்கள்
  யாரை வணங்கலாம்? யாரை வணங்கக் கூடாது?
  செய்யக்கூடியதும் செய்யக்கூடாததும்
  கணவனைக் காக்கும் சாவித்திரி நோன்பு
  விநாயகர் வழிபாட்டுக்கான இலைகள்
  இறைவனை வழிபட்ட பிற உயிரினங்கள்
  நவராத்திரி பூஜை ஏன்?
  வேள்விகளும் பலன்களும்
  காசிக்கு சென்று எதை விட்டு வரவேண்டும்?
  பசுவும் பாம்பும் கடவுளாகுமா?
  அம்பலப்புழா பால் பாயாசம்
  துர்க்கையம்மனை ராகு காலத்தில் வழிபடுவது ஏன்?
  சிவபெருமான் அபிஷேகப் பலன்கள்
  ஈசன் உபதேசித்தத் தலங்கள்
  பரமபதம் விளையாட்டு ஏன்?
  வேள்வி மந்திரங்களும் - வேள்வியின் பலன்களும்
  பதின்மூன்று வகை சாபங்கள்
  இறை வழிபாட்டில் வில்வம், துளசி ஏன்?
  சரஸ்வதிக்கு வெள்ளைப்புடவை ஏன்?
  பிரதோஷங்களும் வழிபாட்டுப் பலன்களும்
  சண்டிகேசுவரருக்கு தனிமரியாதை ஏன்?
  உணவு வழித் தோசங்கள்
  திருமாலின் தோற்றங்களில் அழகிய தோற்றம்
  மகாலட்சுமி வசிக்கும் இடங்கள்
  பஞ்சகவ்யம் அபிசேகம் ஏன்?
  நந்தியை எத்தனை முறை வலம் வருவது?
  சிவன் சொத்து குல நாசம் – பொருள் என்ன?
  மாவிளக்கு ஏற்றுவதன் பலன்கள்
  இராமேஸ்வரத் தீர்த்தங்களும் பலன்களும்
  பட்டினத்தார் சொன்னதன் பொருள் என்ன?​
  கலியுகத்தில் என்னென்ன நடக்கும்?
  அனுமனுக்கு வடை மாலையா? ஜிலேபி மாலையா?
  தீர்க்க சுமங்கலி பவா

தேனி மு. சுப்பிரமணி எழுதிய நூல்கள்

                                      


இங்குள்ள படைப்புகளை வணிக நோக்கமின்றி “படைப்பாளர் பெயருடன் நன்றி: முத்துக்கமலம் இணைய இதழ்” என்று குறிப்பிட்டுப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்
Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License